Jerusalén en Tiempos de Jesús, por Joachim ... - El Mundo Bíblico

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Hillel, el jornalero oriundo de Babilonia; pero su ciencia le hace un hombre
universalmente famoso.
La juventud judía acudía a Jerusalén de todos los rincones del mundo
para sentarse a los pies de los maestros que allí enseñaban con una reputación
reconocida mundialmente en el judaísmo de entonces. En tiempo
de Herodes vino Hillel de Babilonia para escuchar a Shemaya y Abtalyón 81,
sin arredrarse ante un viaje a pie de varias semanas 82; Janán ben Abishalón
llegó de Egipto a Jerusalén, donde más tarde fue juez 83, y Najum, colega
suyo en el mismo tribunal, de Media 84; Saulo-Pablo vino de Tarso de
Cilicia a Jerusalén para estudiar alIado de Gamaliel (Hch 22,3).
En efecto, en el tiempo de Jesús constituía Jerusalén la ciuda~ela de
la ciencia teológica y jurídica del judaísmo. En esta época ya eran Importantes
las casas de estudio de Babilonia; de ellas salieron, por ejemplo,
los bené Betbyra85, quienes, hasta el tiempo de Hille1,fueron en Jerusalén
los escribas dirigentes, y a los cuales el mismo Hillel era deudor de la
base de su formación de escriba 86. Pero, por importantes que fuesen estas
casas de estudios de Babilonia, no podían compararse con las de Jerusalén.
Sólo Hille1, según se dice, agrupó en torno a sí ochen.ta al~os 87. Los
alumnos se instruían junto a sus maestros tanto en la VIda diana como en
las casas de estudio' eran observadas las actitudes e incluso los simples
gestos 88 de los maestros y se sacaban de ellos reglas para las cuestiones religiosas.
Las decisiones y enseñanzas de los maestros se extendían mucho
más allá de los límites de Palestina 89; los alumnos las conservaban como
un don precioso y las transmitían insertándolas en la cadena de la tradición.
Comprendemos, pues, que el pueblo haya venerado a los escribas,
como en otro tiempo a los Profetas, con atenciones sin límites y un miedo
reverencial por ser los poseedores y maestros de la ciencia esotérica sagr~da;
sus palabras tenían autoridad soberana. Eran sobre. todo la.s comumdades
fariseas las que obedecían ciegamente a los escribas fariseos, que
eran con mucho los más numerosos entre los escribas. Si las enseñanzas
de los escribas saduceos desaparecieron en gran parte de la tradición, se
debe ciertamente, como causa principal, a que el papel de los saduceos
81 b. Yoma 35 b •
12 ARN rec. A cap. 12, 55" 14; rec. B cap. 27, 55 b 33; d. supra, p. 76.
83 Ket. XIII 1-9; b. Ket. 105".
8< Shab. II 1; Naz. V 4; B. B. V 2; b.