Yuwvua

El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasde las mujeres de no querer nada para ellas mismas. Es decir, su configuraciónvalorativa es sincrética: su ética es moderna, por eso hacen política, pero seguían por una moral patriarcal. Así, aunque quieran cambiar el mundo noson concientes de la incoherencia valorativa en que incurren.La ideología personal y militante de la entrega hace estragos en las mujeres delas organizaciones y movimientos. Forma parte del estereotipo y la construcciónsubjetiva de las mujeres como ser-para-los-otros en lo personal y tambiénen el activismo político. Con ella se articulan las contradicciones entre laesfera de la vida privada y la pública, la vida cotidiana y la militancia política,el uso del tiempo y los recursos vitales. La triple jornada y las dobles destrezasson condiciones que imprimen sentido a la experiencia política y llevan a lasmujeres a modos de vida insoportables y a conflictos familiares o conyugalesde quienes se oponen a su desarrollo personal o a su actividad a favor de lacausa de las mujeres.La política requiere inversión y, además del tiempo, cuesta dinero a las mujeres.Es notable el subsidio que efectúan imbuidas de una moral discordantecon su condición. Tras años de trabajo y de lucha por mejorar el mundo, unsin número de mujeres está tan pobre como antes de participar, dejó metaspersonales inconclusas o vio pasar oportunidades que no aprovechó. Mujeresque trabajan y cuidan a todos, que tras años de entrega a la causa, estándescuidadas y no han utilizado ingresos, conocimientos y recursos en sumejoría personal. Concuerda con mujeres que han trabajado toda su vida yal divorciarse, son despojadas, o se percatan de que no guardaron nada paraellas, no ahorraron, lo dieron todo y se quedan sin nada. Mujeres que hacenpolítica y trabajan por la salud de las mujeres, no procuran su salud, tienenmalestares y padecimientos crónicos curables, están enfermas o envejecidascon precocidad, no se dan el derecho ni la ocasión de estar sanas, descansary divertirse.La ideología sacrificial define su subjetividad y su moral: atenta contra su empoderamientoy más que estar frente a mujeres que cambian el mundo estamosante mujeres que en su manera de vivir, reproducen su opresión. Correspondenmás con estereotipos de renuncia, rigidez, obediencia y sufrimiento, quecon mujeres que para cambiar el mundo necesitan desobedecer, romper trabas,atreverse y mejorar su vida. No muestran alegría de vivir ni goce, parecen obsesionadasy están atrapadas en su acción política.146