Yuwvua

Marcela Lagarde y de los RíosCapítulo 1. Las mentalidades y la culturalas oportunidades concretas ofrecidas a los individuos. Pero tampoco confundimos laidea de interés privado con la de la felicidad.”¿Qué quiere la amorosa amante al decirle a su amado:Ven, amor,te invito a navegar mi cuerpo enterosin atajos ni sombrasni silenciosvamos al mar urgente de los besos...” 13Yo quiero, y sé que las mujeres, en nuestros anhelos, queremos re-conocernos yser re-conocidas como seres humanas.Que la a de seres humanas sea capaz de nombrar y hacer reconocible a cadamujer en cada uno de los nombres de las mujeres, en cada oficio y cada obra delas mujeres, en todas las situaciones vitales, en nuestras necesidades y nuestrosdeseos, y en todas las abstracciones simbólicas para referirnos a nosotrasmismas y ser referidas.Queremos nombrarnos y vivir en paz. En paz en el mundo ancho y grande, yen el pequeño mundo de nuestros hogares.Que la a alcance la formula del yo y el otro, y pueda ser del yo y la otra, cuandoasí sea, y que el yo sea yo misma, cuando así sea, y la una sea la una y no el uno,cuando así sea. Y que alcance la a también para el nosotras. Pero no sólo.El camino de la a al lenguaje, a la superficie y a las profundidades de nuestrocuerpo a nuestro inconciente, a las subjetividades y las mentalidades, a losderechos y los recursos, ha sido largo y conflictivo. Ha requerido un deseo yuna conciencia. Múltiples deseos y acciones vitales.Quiero traer aquí con la a, la disidencia que la ha hecho posible, que no sóloha sospechado, sino que ha dicho no a la razón, al sujeto totalizante, iracundo,y al dominio. La disidencia que reconoce y crea diversas razones, diversidadde sujetos y de sujetas y, en su radicalidad, crea otras razones, otros sentidos ypoderes de vida.13. Krause, Ethel: Juan: 31. Aldus, México, 1994.63