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El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasvida social. 4 Se trata de la conversión fantástica 5 de las jerarquías, los rangos,los privilegios, el sometimiento, la discriminación, es decir, de las manifestacionesdel dominio, en necesidades humanas.Las ideologías son también espacios de la elaboración del poder como hechocreativo, como afirmación de la existencia, pero en general las ideologíasdominantes atribuyen este aspecto del poder sólo a quienes son reconocidossocial y culturalmente como poderosos.Los discursos jurídicos o normativos de diverso tipo, los mecanismos deconstrucción del consenso y la transgresión del mundo basado en relacionesantagónicas —de género, de clase, de edad, religiosas, raciales, lingüísticas,políticas, entre otras-, son importantes porque remiten al conjunto de determinacionesque enmarcan, rodean y entrecruzan la condición de la mujer yconforman la situación de las mujeres en la vida. 6En los procesos de construcción de las ideologías destaca tanto la dialécticasocial de la cual surgen, como los procesos culturales realizados por especialistasen la conformación de argumentos y explicaciones y en la elaboración de4 . “ La ideología de la clase dominante es la ideología dominante en el conjunto de la sociedad”, o “las ideas dominantes en cualquier época no han sidonunca más que las ideas de la clase dominante”. Estas afirmaciones de Marx y Engels (1948:51) son correctas, ya que la clase dominante lo es, entreotras cosas, por su capacidad de elaborar a partir de sus intereses. Visiones de la sociedad, de la cultura y de la historia, con un sentido nacional. Esuna visión correcta pero no es suficiente la ideología o, mejor dicho, las ideologías dominantes incorporan, además de los intereses clasistas, otros queexpresan a grupos cuyo dominio no deviene, esencialmente, de la división en las clases de la sociedad. Son ideologías dominantes porque expresan lasconcepciones y las normas y contribuyen a crear necesidades, surgidas de los intereses de los grupos dominantes en la sociedad: las clases, los géneros,los grupos de edad, los grupos organizados entorno al acceso al bienestar, al poder y al conocimiento, los grupos nacionales, los grupos religiosos,etcétera. Así, las ideologías dominantes en México expresan visiones cuya representación del mundo es un producto de la convergencia de todos losgrupos sociales poderosos, expresa los intereses:a) Del capital subordinado: es capitalista y por el momento priísta (no es adecuado llamar a esta ideología nacionalista revolucionaria); expresa losintereses de bloques de clases que impone el capitalismo a la formación social.b) Patriarcales: A partir de los intereses y de los privilegios masculinos, emanados de la opresión genérica de las mujeres y de otros grupos; representaal mundo jerarquizado por el predominio masculino (heterosexual y heteroerótico) y la inferioridad de las mujeres y de los homosexuales.c) Del grupo de edad adulto: cuyo dominio se afianza en la opresión a todos los grupos de edad socialmente dependiente: niños, jóvenes, ancianos.d) La ideología dominante expresa la opresión nacional (basada en la opresión étnica de millones).e) Urbanos frente a los rurales y capitalinos frente a los provincianos.f) Religiosas: Convergen en las ideologías dominantes concepciones laicas y católicas cuyas afinidades entorno a los asuntos básicos de la sociedady la cultura es mayor que sus discrepancias.g) Las ideologías dominantes son reelaboradas por grupos de intelectuales de los grupos que administran el poder desde las instituciones y losaparatos hegemónicos, y expresa también el interés privado e institucional de las burocracias dirigentes.h) Las ideologías dominantes contienen la orientación sobre la preponderancia de la cultura occidental y de loas sociedades occidentales hegemónicas,como paradigmas de civilización.5. Fantástica (del griego phantasma, visión quimérica). Quimérico, fingido, que no tiene realidad y consiente sólo en la imaginación (Alonso, 1982,II 1964). La transformación fantástica de los hechos es uno de los mecanismos ideológicos aplicados sobre todo a los hechos opresivos para que seanmirados como positivos y soportados. La conversión fantástica de los hechos es uno de los medios de construcción y de explicación del consenso.6. “La condición de la mujer es una creación histórica cuyo contenido es el conjunto de circunstancias, cualidades y características esenciales que definena la mujer como ser social y cultural genérico. Es histórica, en tanto que es diferente a natural, opuesta a la llamada naturaleza femenina , es decir,al conjunto de cualidades y características atribuidas de la mujeres “desde formas de comportamiento, actitudes, capacidades intelectuales y físicas,hasta su lugar en las relaciones económicas y sociales y la opresión que la somete-, cuyo origen y dialéctica “según la ideología patriarcal- escapan a lahistoria y pertenecen, para la mitad de la humanidad, a determinaciones biológicas, congénitas, ligadas al sexo La categoría situación de las mujeresse refiere al conjunto de características que tienen las mujeres a partir de su condición genérica en determinadas circunstancias históricas. La situaciónexpresa la existencia concreta de las mujeres particulares, a partir de sus condiciones reales de vida: desde la formación social en que nace, vive y muerecada una, las relaciones de producción- y con ello la clase, el grupo de clase, el tipo de trabajo o actividad vital, los niveles de vida y el acceso a losbienes materiales y simbólicos, la lengua, la religión, las definiciones políticas, el grupo de edad, las relaciones con las otras mujeres, con los hombresy con el poder, las preferencias eróticas, hasta las costumbres, las tradiciones propias, y la subjetividad personal. Las mujeres comparten, como género,la misma condición histórica pero difieren en cuanto a sus situaciones de vida y en los grados y niveles de la opresión” (Lagarde, 1988).466