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El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasEn consecuencia, los territorios acotados a la usanza de siglos anteriores debenabrir sus puertas y compartir la vecindad del agua, la tierra y las letras, lapoesía y los recursos, el trabajo y los derechos. La democracia que queremosdesde la cultura feminista no podrá sobrevivir si las libertades en reciprocidadno se convierten en sus cimientos. Se trata de la liberta individual cobijadaen espacios transcomunitarios con la eliminación de cotos, gettos y fronteraserigidas contra las personas. Es la libertad de acceder al capital cultural y alpatrimonio histórico donde quiera que se le necesite y más si es con urgencia.Nuestra prioridad democrática está en satisfacer las necesidades vitales, repararlos daños y eliminar violencias y privaciones.Las mujeres y los otros sujetos emergentes requerimos de una gran capacidadpara develar lo que ocurre e inducir el rechazo ante las atrocidades, el desalientoy la reprobación real a la violencia y a la expropiación devastadora queproduce hambre de pan, de selvas, de derechos, hambre de derechos humanosy de un lugar en el mundo.Es urgente una conciencia reparadora de daños y privaciones. No basta cantarla libertad, es preciso deconstruir en las mentalidades libertades ideales yconstruir en la vida cotidiana y en las instituciones las libertades al enfrentarlas brechas, dominios y carencias que conculcan libertades tangibles.La memoria y la conciencia son indispensables y la autoconciencia reubicadoraen un mundo hostil sobre el que no tenemos la influencia que necesitamos,es fundamental. Al asumir su mismidad cada mujer genera la base de la verdaderadiversidad al poner límites a los otros y existir en primera personapara sí y en el mundo. Si cada pueblo oprimido asume su historia y la colocaen el universo histórico, establece la pauta para asumirse con los demás sólocomo otros pueblos. Si los sin tierra y los sin techo, los deudores de todas lasdeudas que no les benefician, los desheredados, desposeídos aún de presente,se niegan a ser posicionados y designados así, deberán inventar otros nombrespara existir en el mundo Se me ocurren algunos deslindadores y cobijados. Y, siquienes han decidido que la pobreza no es ontológica, ni castigo divino, seránabridores de los candados económicos, y de cualquier sectarismo excluyente.Pero si además se dan cuenta de que sus grupos no son sólo de hombres sinoque hay mujeres sin tierra y sin techo, mujeres pobres y también desheredadas.Si los humanistas reconocen la profundización del feminismo y los demócratasmiran a las mujeres demócratas, los ecologistas reconocen a las ecologistas,418