Yuwvua

Marcela Lagarde y de los RíosCapítulo 4. La ciudad de los derechosa una revolución radical que no irrumpe, sucede, y no usa la violencia como recursode transformación. Es en sí mismo un nuevo paradigma en desarrollo.La génesis paradigmática se ha echado a andar con la rebeldía e insumisión demillones de mujeres que han llevado a vivir y producir cambios discontinuosque impactan y benefician también, a mujeres y hombres que no coincidencon su sentido.La gran alternativa feminista se dirige a eliminar la opresión de género, basadaen el sexo y, a la vez, a construir alternativas de vida social basadas enuna sexualidad no opresiva y relaciones de género no opresivas. Busca hacerposible una vida social que potencie a las mujeres y haga accesibles para lasmujeres los avances de la modernidad.Los poderes vitales y el empoderamientoPor ende, el feminismo se constituye en política alternativa y contienepoderes positivos creadores de otros poderes vitales que se caracterizan porser poderes alternativos y vitales. Así, una finalidad del feminismo es laconstrucción de una democracia ampliada, distributiva y participativa que,a través del Estado solidario y de la legalidad, asegure condiciones socialespara que las personas y las comunidades puedan desarrollarse en igualdady contribuir a lograr su bienestar en el marco de una convivencia social desustento al desarrollo y la democracia.Los poderes vitales son la base del empoderamiento y surgen de varios factores:La crisis de conciencia que se produce cuando cada mujer o las mujeres nodan su consenso a la opresión, o cuando dudan de su legitimidad; al disentire imaginar que son posibles una vida y un mundo diferentes; surgentambién de de acciones personales y colectivas para desaparecer el hechoopresivo y al participar en la creación de alternativas vitales que colmansu vida personal y social con la innovación. La disidencia es de hecho unpoder desestructurador y constructor de la conciencia. Se genera comodesacuerdo con el orden impuesto.El feminismo implica, pues, la imaginación. No basta el anhelo, se requiereimaginar la posibilidad de una vida distinta y un mundo mejor e incluso,anticipar de qué se trata lo distinto. La conciencia y la disidencia tienen comocorrelato la confrontación con la condición vital y los deseos, con los valores,los mitos, las ideologías, las creencias y las costumbres. Al disentir se resignificantambién las definiciones de identidad y los modos de vida. Las mujeresdisidentes se confrontan con su vida, con los-otros-próximos y con el mundo.307