Yuwvua

Marcela Lagarde y de los RíosCapítulo 1. Las mentalidades y la culturaLa construcción de derechos humanos paritarios se apoya en el principio delas reivindicaciones vitales a partir del cual se valora la vida humana.La primera reivindicación vital es que ninguna vida humana vale más queotra. Una segunda reivindicación vital consiste en no aceptar que las personasestén condenadas a tener una vida breve o miserable por su nacionalidad, suclase, su raza, su sexo y su género .La filosofía en que se apoyan la legitimidadética y la viabilidad política de las reivindicaciones vitales es su universalismo“...como el hilo común que une las exigencias del desarrollo humano de laactualidad con las exigencias del desarrollo del mañana... la meta no puedeconsistir en sostener la privación humana... Así, desarrollo humano y caráctersostenible son los componentes esenciales de la misma ética universalista delas reivindicaciones vitales” (IDH, 1994:15).El principio político para el logro de las reivindicaciones vitales es laequidad individual y colectiva en las oportunidades para hacer uso de lascapacidades vitales.De no caminar por esta senda, la dominación patriarcal se agudizará y seampliará la brecha entre mujeres y hombres, aumentarán la feminizaciónde la pobreza, la marginación de las mujeres, el feminicidio (individual otumultuario). Aumentará también la disputa patriarcal entre los hombres,crecerá la expropiación de millones de ellos realizada por cada vez menoshombres y sus poderosos mecanismos e instituciones, y con el neoliberalismose agudizarán el machismo y la violencia de unos hombres contra otros.Si no enfrentamos con eficacia y efectividad el sentido patriarcal de la vida,cada año y cada día que pase, en lugar de aminorar los sexismos, se sumarán aotras formas de dominación nacional, de clase, etnocida. Los sexismos, comohasta ahora, serán atizados y combustible para los neofascismos, la fobia alos extranjeros, a las personas de otras opciones políticas, de otras creencias yprácticas religiosas o mágicas, sexuales, estéticas. La fobia a los otros, a las otrasse reproduce por el fomento de la desidentificación entre personas diferentes.Esta creencia dogmática refuerza la tesis de que sólo pueden identificarsepositivamente entre sí las personas y los grupos semejantes. La fobia al otro,a la otra, como sustrato cultural y de autoidentidad llega al extremo cuando elhorror, el rechazo y el daño se legitiman y abarcan a cualquiera.35