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El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasamorosas, económicas y políticas de los hombres y en las que prevalece sumonopolio político personal y directo, colectivo y genérico. Las necesidadesy prioridades masculinas se convierten a su vez en pautas sociales y culturalesmás allá de los hombres.El cuerpo ha sido espacio de cautiverios de las mujeres cuyas vivencias de ajenitudtienen varias dimensiones: una opresiva, definida por la propiedad y elcontrol de otros sobre el cuerpo, en tanto cuerpo-de-otro Y otra, en la que elcuerpo se le manifiesta a cada mujer como una cosa a la que debe adaptar deacuerdo con cánones sexuales, estéticos, morales, de salud cuerpo-para… Elcuerpo es experimentado también, como algo aplastante e inaprensible quese impone a la misma mujer. También enajenante es la exigencia estética estereotipadacomo requisito de aceptación de las mujeres y como fundamentode autoestima. El cuerpo y la sexualidad separados de la salud, el crecimientoy el ciclo vital de la mujer misma. La estética del cuerpo-al servicio-de o comovehículo para el enganche sexual y el amor. Fin y sentido, deber ser, separadosdel bienestar de cada mujer.Feminismo y apropiación del cuerpoPor todo ello y mucho más, la política feminista se ha propuesto eliminarla expropiación de las mujeres y se ha orientado a la apropiación del cuerposubjetivado(cuerpo-mente) de las mujeres, por las mujeres mismas. Centenas demiles, millones de mujeres han hecho conciencia de que bajo pautas sociales,tradiciones, costumbres y creencias su sexualidad ha sido enajenada.A lo largo del siglo pasado y del actual, han explorado e inventado nuevasformas de vivir su sexualidad, se han rebelado a mandatos y normas como ladebida obediencia de las mujeres a los hombres, vivir una sexualidad destinadasólo a dar-vida-a otros, o sólo a dar-placer-a-otros y además hacerlo bajoel dominio de los otros y a costa de su bienestar, su salud su desarrollo. Se handesmarcado del mandato heterosexual y han amado sexualmente a mujeres, ohan rediseñado su sexualidad y se han deslindado del mandato maternal y pordecisión propia no han sido madres, además de quienes no lo han sido porimpedimentos sociales.Y no alcanzaría el tiempo para traer aquí las modificaciones de la condiciónmaterna y las maneras de vivir la maternidad. Al cambiar, han subvertidopautas sociales y son evidencia de que es posible cambiar el orden sexual, basede la organización social genérica. Se han empoderado.244