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El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasLos encuentros se han producido al percatarnos de que pensar el mundoposicionadas en este lugar supone una historia compartida, necesidadessimilares, o más todavía, una conflictiva existencial semejante. Lo hemos hechotambién, al ver a las europeas, las asiáticas, las africanas, las norteamericanas,las australianas, nombrarse y definirse en sus particularidades propias.En el intercambio hemos visto en nosotras, designadas como latinoamericanas,qué significados tiene serlo. Además de compartir historias reales y míticasy de provenir de procesos similares, ser latinoamericanas significa también elreconocimiento de nuestros hitos en los de otras semejantes y la construccióndesde nosotras y cada cual desde su terruño, del presente y de un horizonte defuturo en esta tierra.Estar y no serLos grandes discursos revolucionarios, de liberación nacional y emancipaciónpopular, y las utopías socialistas y alternativas, han sido cobijo ideológico ypolítico de millones de latinoamericanas desde el siglo XIX. En el iniciodel siglo que se acaba, en México, por ejemplo, las mujeres formaron parte deejércitos populares movilizados por causas revolucionarias; muchas de ellaslucharon, otras fueron en la retaguardia. La revolución cubana fue apoyada pormillones de mujeres a lo largo del continente. Miles fueron víctimas de represiónen Guatemala y los procesos democratizadores en Chile y revolucionariosen Nicaragua y El Salvador, las guerrillas uruguayas, argentinas, peruanas,colombianas y mexicanas, han contado con una importante incorporación demujeres como bases de apoyo y como insurgentes.Sin embargo, la marca más importante de la politicidad femenina en AméricaLatina ha sido la participación civil de las mujeres en la construcción de lademocracia. Los procesos políticos que buscan un sentido social al desarrolloy la construcción de las democracias de Brasil, Venezuela, México, Panamá,Perú y del resto de países han sido impulsados por mujeres politizadas conganas de cambiar el mundo.En la visión androcéntrica del mundo que prevalece en esta región, las mujeresno tenemos cabida como otro sujeto histórico. Es significativo que en procesosde transformación social mujeres y hombres están dispuestos a rebelarse acambiarlo todo, a enfrentar restricciones y riesgos, represión o guerra. Sinembargo, les parecen invivibles las exigencias y las dificultades relativas alavance y la emancipación de las mujeres.616