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Marcela Lagarde y de los RíosCapítulo 6. Feminismo en primera personaFeministas latinoamericanas hemos planteado una crítica severa a estas formaseconómicas y sociales y, en defensa del derecho de las personas y los pueblos asu desarrollo, hemos propuesto vías alternativas para la economía, el desarrollosocial e incluso para el medio ambiente. Hemos denunciado la corrupcióny la explotación que se manifiestan en el uso de las mujeres como fronteras dela pobreza. Hemos exigido el desarrollo como un derecho de cada mujer.Esfuerzos importantes se han hecho desde la sociedad civil, las ongs y lasasociaciones de mujeres para procurar la organización civil para el desarrollo,la atención de la salud y la educación y para incidir en las políticas públicasgubernamentales e internacionales.Mundos y culturasEn la revolución cultural que implica el paradigma feminista, en el siglo XXy, en particular en las últimas tres décadas, las latinoamericanas hemos confluidocon feministas de todo el mundo en la construcción de los derechoshumanos de las mujeres: los derechos de las humanas. Simbólicamente, estosderechos constituyen la síntesis cultural de la alternativa de mundo que vamoscreando: convertirnos en sujetos histórico-jurídicos y éticos al enunciar y definirque la humanidad de las mujeres pasa por tener asegurados en la sociedad yen las mentalidades un conjunto de derechos que parten del cuerpo específico,sexuado y genéricamente construido.Además asumimos como libertad la creación de otros contenidos de género yde otras sexualidades. Las experiencias de libertad, goce y bienestar que experimentamosdiversas latinoamericanas se van configurando como un aportea las alternativas universales.El otro tema que reúne mundos y culturas es una asignatura pendiente. Setrata de la transfusión de feminismo a mujeres ilustradas que no son feministasy a mujeres no ilustradas rurales, trabajadoras de la industria, empleadas,militantes de partidos, mujeres políticas. Muchas de ellas se sienten ante eldilema entre el apego a su comunidad a su organización o a su estatus, y laindividuación. Piensan que el feminismo es una importación y consideran quelas importaciones son malas, opuestas a lo autóctono, o que es neoliberal eimperialista y sus ideólogos las previenen para que no se dejen atrapar por unaideología de mujeres occidentales, urbanas o extrañas que busca dividir suunidad fundamental para dominarles.639
El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasLo notable es encontrar una influencia feminista a nivel popular que conformauna corriente y un estilo de feminismo popular. En México, por ejemplo,con mujeres urbanas y rurales, con las zapatistas; en Brasil con las sin tierra,en Centroamérica con organizaciones de mujeres, de todo tipo. Son influenciaspuntuales debidas a la participación de mujeres feministas en políticasde desarrollo que afectan a las mujeres populares, o a encuentros debidos acrisis y marcados por la solidaridad, Se da, y sólo entre aquellas con quieneshay contacto. De todas maneras, entre unas y otras permanece el recelo de ladesigualdad social y política y de las diferencias culturales.En cuanto a la cultura, la educación y la ciencia, hemos creado espacios académicosuniversitarios y civiles de formación, especialización e investigación engénero y feminismo. Y, a la par, en Latinoamérica la mayoría de las feministasson creyentes de distintas confesiones religiosas y los cambios en su subjetividadhan tocado sus creencias; algunas han renovado la teología y avanza lateología feminista y también la participación en organizaciones “de base” y enmovimientos sociales comprometidos. La mayoría son creyentes en la magia yprofesan diversas creencias mágico-esotéricas.Los feminismos latinoamericanos en sus lenguajes reivindican desde los aquelarres,hasta los ritos energetizantes y lunares, las curas alternativas, la quemade las penas y el envío de la buena vibra. Esta marca cultural en ocasiones seconsidera superior al conocimiento ilustrado feminista, a la formación y elpensamiento científico y al acceso a las instituciones. El dominio racionalistaandrocéntrico y el falogocentrismo, son enfrentados con prácticas y creenciasbasadas en otras formas de conocer el mundo.Y qué decir de las decenas de miles de latinoamericanas feministas que porequívoco ético y político, permanecen analfabetas, desdentadas o enfermas. Ydigo con rabia e impotencia, de las feministas que permanecen cercadas por elejército como sucede en México con las zapatistas.CorolarioEn olas con crestas y resaca se desarrollan los feminismos en esta parte delmundo. Podría decirse que nuestro máximo avance ha sido en la cultura y lasmentalidades y que debido a nuestros aportes convergentes con otras innovaciones,las mentalidades están más abiertas. Pero es igualmente cierto que,como nunca, la reacción política al avance de las mujeres se concentra hoy enel antifeminismo beligerante. Por ello, es precisa nuestra decisión política para640
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