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Claves feministaspara el empoderamientode (los cuerpos) de las mujeres 1Sin derechos humanos de las mujeres no hay derechos humanosDeclaración de Viena, 1993Cuerpo y cautiverioEl cuerpo de las mujeres ha sido la mayor parte de la historia, espacio de dominación,violencia y enajenación. Efectivamente, los cuerpos de las mujereshan sido y aún son para muchas, territorios ocupados.Para el feminismo los cuerpos de las mujeres son territorios de experienciacreativa y de emancipación.Feministas entrañables han dicho nuestros cuerpos=nuestras vidas, son inseparables.Nuestros cuerpos y nuestra sexualidad han sido el centro de lamirada feminista a las mujeres, a los hombres y al mundo durante más de dossiglos y seguimos en ello.En ese lapso se ha desarrollado una conciencia sexual y de género de mujeresen el mundo. Las diversas olas de los movimientos feministas se hanposicionado frente al cuerpo para enfrentar la opresión y todas las formas dediscriminación. Hemos avanzado en la eliminación de aspectos opresivos dela sexualidad en ciertas regiones del mundo y, en ellas, sólo en ciertos estratossociales, en ciertas generaciones y grupos de edad.Modificaciones profundas derivadas de estos cambios aún ocurren (por ejemplo,la conciliación de la vida laboral y familiar que atañe principalmente a las1. VI Jornadas Estrategias Positivas de Desarrollo: Derechos sexuales y reproductivos: El cuerpo de las mujeres como espacio de empoderamiento, Bilbao23-25 marzo de 2010.241
El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasmujeres). El proceso de clarificación de la conciencia y las mentalidades hasido complejo y desigual y aún no está consolidado.La conciencia crítica ha ido develando el sentido y el impacto de mandatos patriarcalesnaturales o divinos, normas de convivencia, leyes, prácticas socialesy relaciones, en el diseño de los cuerpos, la sexualidad y la subjetividad de lasmujeres con funciones y fines siempre superiores a las mujeres mismas.La mayoría de las mujeres en el mundo no es libre sólo por ser mujer. Y aúnquienes viven libertades y ejercen algunos poderes están en desigualdad y experimentandiversas formas de discriminación y violencia.Las mujeres y las niñas son tratadas con desigualdad, exclusión y violencia.En el siglo XXI, en diversos entramados e imaginarios sociales locales y globales,las mujeres todavía no son un fin en sí mismas. Desvalorizadas, sóloencuentran valor por sus vínculos con hombres, la pertenencia a sus redessociales y a través de sus cuerpos normados, vigilados, usados, castigados odesechados con la venia de instituciones del orden patriarcal. En las últimasdécadas se han impulsado cambios considerables para revertir esta situación.Simone de Beauvoir consideró en el Segundo Sexo que los procesos históricosconducían a hacer de las mujeres seres-para-los-hombres, de manera primordiala través de la apropiación de sus cuerpos. Levi Strauss interpretó las normasbásicas de las comunidades primigenias, continuadas hasta las sociedades contemporáneascomo la creación de relaciones de parentesco con sus reglas defiliación y pertenencia, endogamia y exogamia, y sus mecanismos de controlde la sexualidad de las mujeres por parte de los hombres y las comunidades.Freud planteó el tabú del incesto como la marca civilizatoria con la quelos hombres definieron a qué mujeres podían acceder, cómo y para qué, y acuáles no. Psicoanalistas feministas como Lou Andreas Salomé y un sin finde contemporáneas, han planteado que la emancipación de las mujeres sólopuede producirse si se eliminan las finalidades patriarcales de la sexualidad,se prioriza la libertad sexual y se encausa el desarrollo integral de la potenciade las mujeres.Otras feministas han ahondado más aún. Gayle Rubin, una de las autoras dela teoría de género, ha analizado la importancia fundamental de la apropiación242
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