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El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasEnfrentan la misma circunstancia otros derechos: Los derechos de los niños,desde Beijing, ampliados a los derechos de las niñas, los derechos de personasque enfrentan la vida con discapacidades severas, de personas viejas y losde quienes están atrapadas por guerras, conflictos armados, hambrunas yotras catástrofes.Las mujeres somos un sujeto social y cultural colectivo, somos un género ycomo tal, todavía no tenemos derechos humanos establecidos y reconocidos demanera universal. A pesar de que los últimos treinta años han estado convulsionadospor un sinfín de movimientos sociales de mujeres y feministas quehan repercutido en la celebración del Año de la Mujer en 1975 y el Decenio dela Mujer 1976-1985 proclamados por la ONU, la Convención para Eliminartodas las formas de Discriminación contra las Mujeres en 1979, La Conferenciade Nairobi en 1985, la Conferencia de Viena por los Derechos Humanosen 1993, la Conferencia del Cairo sobre Población y Desarrollo en 1994, laConferencia Mundial de la Mujer en Beijing y el Foro de ONGs en 1995, laConferencia de Nacimento do Pará (1996), Beijing +5 en 2000 y la CumbreMundial para enfrentar el Racismo y Todas las Formas de Discriminación enDurban, en 2001.Esos procesos han involucrado movimientos de mujeres y feministas, así comoesfuerzos de instituciones internacionales, fuerzas políticas civiles y gubernamentalespara legitimar la necesidad de reconocer un conjunto de derechoshumanos de las mujeres. A pesar de la voluntad así desplegada, aún no se halogrado consenso para una base cultural de sustento a estos derechos.Pero veamos qué tienen en común los derechos de los pueblos indígenas, losderechos de los niños y las niñas y los derechos de las mujeres. Todos elloshan surgido como reconocimiento de lo que en las teorías filosófica y antropológicallamamos la diferencia. Cada categoría social implica una diferenciaparticular en su modo de vivir, su problemática, sus expectativas y oportunidades.Sus diferencias son producto de sus procesos históricos diversos ytambién son producto y sustento de desigualdades originadas en formas dedominación. La diversidad es negada con hegemonías homogeneizadoras ycreadoras de modos de vida e identidades estereotipados y las desigualdadesson ocultadas con ideologías que presuponen una igualdad universal naturalo creacionista.Asimismo, las diferencias convertidas en marcas de identidad personal y colectivason subsumidas en otras identidades y las personas y los grupos deben96