Yuwvua

El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasOlvidamos la historia secular y colocamos la lente biográfica para mirar procesosque implican etapas, múltiples protagonistas, movilizaciones y cambiosestructurales y formales. Esa equivocación en el uso de las lentes del tiemponos lleva a distorsiones y muchas veces a experiencias de impotencia o a desvalorizarlos pequeños avances, los retrocesos y las pérdidas. Se nos olvida queun derecho, sólo uno, o una dimensión de la condición social tardan siglos enconstruirse como ha sucedido con cada derecho que gozamos. El proceso deconformación de la condición ciudadana de las mujeres que aún no está arribadoa puerto, ha llevado siglos. Por eso, al referirnos a la ciudadanía añadimoslas voces, formal, jurídica, real, plena, mutilada, sustantiva y efectiva.Sucede también, que aplicamos la lente del tiempo largo de la historia a laspequeñas y parciales acciones de incidencia posible, del aquí y el ahora, y,confundidas, dejamos pasar oportunidades que no se repiten porque sentimosque no nos compete, no es nuestro campo de acción o les toca a otrasatenderlo. No nos afanamos en la urgencia de enfrentar nuestras necesidadesinaplazables ni las necesidades ingentes de las mujeres, la emergencia de lashambrunas, la miseria que conlleva la feminización de la pobreza o la defensainaplazable de nuestros derechos constantemente amenazados, la construcciónde la igualdad y la eliminación de la violencia de género.Nuestros avances han sido el resultado de esfuerzos de siglos.Otras dimensiones del tiempo están presentes en las mismas mujeres. Y, tantoel tiempo secular como el biográfico, se sintetizan en el tiempo de la vida cotidiana,concebida como el espacio en el que existimos y recreamos el mundo, consus círculos particulares privados y públicos privadopúblicos, o públicoprivados.Con sus esferas de acción, de incidencia puntual y de relación con los otros.El tiempo tradicional de las mujeres forma parte de tiempos comunitarios yde género cíclicos, derivados de la condición tradicional de la mujer en queson los otros la pauta del tiempo y, de modos de vida comunitarios, locales ynacionales, ligados a ciclos productivos agrícolas, industriales, a cambios estacionales.Este tiempo no pertenece a las mujeres, es el tiempo de-los-otros,para-los-otros, en voz de Franca Basaglia 2 . Un tiempo asignado a las mujerescomo cuerpos-para-otros, seres-para-otros.Tiempo que, mirado desde la modernidad y la perspectiva crítica feminista,es expropiado a las mujeres y conlleva enajenación. Al carecer de tiempo2. Basaglia, Franca: Mujer, locura y sociedad. Universidad Autónoma de Puebla, México, 1982.68