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El feminismo en mi vidaHitos, claves y topiasLa expropiación a las mujeres, se extiende a otros terrenos: también se expropiaa las mujeres su trabajo al no considerarlo trabajo. Por eso lo llamamos trabajoinvisible. Sobre todo el trabajo derivado de la conyugalidad, la maternidad y ladomesticidad convertidas en deber ser de las mujeres. Se considera parte de sunaturaleza, de una condición de género patriarcal, significada como natural,casi animal. En un discurso que considera al trabajo como la marca evolutivahumana y define genéricamente sólo al hombre y a los hombres. Se separay se opone el trabajo físico al trabajo intelectual y creador. Se oculta que en eltrabajo y las actividades de las mujeres hay creatividad y un esfuerzo vitalque implica a la subjetividad y al cuerpo de manera integral. Al naturalizarlas acciones de las mujeres y no considerarlas producto de un esfuerzo vitalhumano, se produce la invisibilidad del trabajo y de las mujeres mismas comosujeto creador, hasta lograr que la sociedad no las considere trabajo ni comoactos creativos, y no les de el tratamiento económico y social que le da a otrostrabajos y actividades. Por eso, la invisibilización es un mecanismo ideológicode expropiación y explotación del trabajo de las mujeres.La expropiación a las mujeres abarca el pensamiento, las ideas. Es importanteidentificar los mecanismos de apropiación del pensamiento y la creatividadde las mujeres. Dicha apropiación-expropiación se da en el ámbito privado:familiar, amistoso, conyugal, y en las esfer as del trabajo público: burocrático,empresarial, industrial, agrario, académico y científico, político y artístico,y en el de la comunicación. Se oculta la creatividad intelectual, artística, espiritualde las mujeres de muchas maneras, la principal, es considerar lo quehacen las mujeres como una “ayuda” al verdadero trabajo que hacen hombresy, además, al mantener a las mujeres en condición social de ayudantes, aprendices,asistentes lideradas, bases, de los hombres.Se expropia la creatividad de las mujeres al atribuir sus actividades y sus productos,al colectivo, como “cosas de mujeres” y, con ello se diluye el aporte yla sabiduría de cada mujer en la producción material e intelectual. Se logra,también, al no reconocer, no citar, no hacer referencia a la autoría de sus creadoras,al aparecer su trabajo con seudónimo o bajo la autoría de algún hombre,un equipo, una institución.Se invisibiliza la creatividad de las mujeres al propiciar el anonimato de laproducción, o con usos y costumbres como la autoría jerárquica (se adjudicala autoría al jefe), o tras haber participado en fases previas de creación, conla exclusión de las mujeres de espacios y actividades en que su autoría seríaevidente, y con un sin fin de mecanismos, incluidos, desde luego, el plagio yel robo de los productos de la subjetividad de las mujeres.506