Dai Luoghi pii alla pubblica assistenza in Terra di Lavoro

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rappresentavano il 33,7%, raggruppando quelli intitolati alla Madonna e quelle del
Rosario 4 , seguivano quelli dedicati ai santi col 26%, poi quelle del Sacramento con circa
il 20%, delle Anime del Purgatorio con l’11%, e, in ultimo, quelle intitolate a Gesù e
alla Trinità. Quelle con nomi di santi erano in numero di 71 e comprendevano anche i
santi protettori dei diversi paesi. Quelle del Rosario e del Sacramento, “tipicamente
controriformiste 5 ”, erano presenti in quasi tutti i comuni della diocesi, come lo erano
nell’intero Mezzogiorno. I santi verso i quali c’era una devozione più diffusa erano S.
Giuseppe 6 e S. Antonio 7 , seguiti da S. Francesco Saverio, S. Anna, S. Nicola, S.
Tammaro, S. Pietro e S. Lucia.
Nella colonna altro della tabella n. 3 sono inseriti i luoghi pii con nomi vari:
Congregazione cappucciata (tre volte), Della morte, Delle donne pentite, Della Grotta
del presepe, Dell’Angelo Custode, Del cimitero; un monte è indicato solo con la dizione
“dei fratelli e sorelle”.
Tab. n. 4 Altri Santi che hanno dato il nome a più di due luoghi pii.
S. Giuseppe
S. Francesco.
Saverio
S.
Anna
S.
Antoni
o
S.
Nicola
s.
Tamma
ro
S.
Pietro
S.
Lucia
8 5 4 8 3 3 3 3 37
Tab. n. 5 Sede del luogo pio
Comune
Sede
propria
In parrocchia In una chiesa Totale
Aversa 11 21 20 52
S. Antimo 2 7 9
Aprano 4 4
Caivano 6 2 8
Cardito 3 3
Carditello -
Carinaro 3 3
4 “ (…) la santità femminile trova nella Madonna e nel culto mariano il suo culmine e la sua
massima espressione. Il predominio mariano nella denominazione dei santuari oggetto di più
fervido culto e di grossi pellegrinaggi (…) è schiacciante”, cfr. Giuseppe Galasso, L’Altra
Europa, Milano 1982, p. 75.
5 Carla Russo, Chiesa e comunità, cit., p. 303.
6 Il culto mariano, di S. Giuseppe e della Sacra Famiglia ebbe un forte impulso nella pietà
tridentina, cfr. Giuseppe Galasso, L’Altra Europa, cit. p. 76.
7 La diffusione del culto di S. Antonio era dovuto alla consistente presenza dei francescani.
total
e