Dai Luoghi pii alla pubblica assistenza in Terra di Lavoro

80
Teverola e Vico di Pantano) con oltre 500 e infine dodici (Carditello,Casalnuovo a Piro,
Casapisenna, Casapuzzana, Casignano, Casolla S. Adjutore, Casolla Valenzana, Friano,
Isola, Pupone, Teverolaccio e Zaccaria) con meno di 500.
Il quaranta per cento della popolazione risiedeva in centri con più di 5000 abitanti e solo
il due per cento in quelli che potremmo definire completamente rurali, con meno di 500.
Oltre il 90 % della popolazione, quindi, abitava in aree con alta densità abitativa, in
nulla diversa da quella dei casali di Napoli. L’articolazione del corpo sociale
ovviamente era diversa nelle varie fasce dei comuni, mentre ad Aversa era presente una
borghesia delle professioni ed ecclesiastica, dovuta alla presenza della curia vescovile,
di altri enti ecclesiastici e di un’università già strutturata in varie branche di attività
(contabilità, avvocatura, polizia urbana ecc.), negli altri comuni, il corpo sociale,
costituito prevalentemente da contadini, vedeva al suo interno anche commercianti,
viaticali, massari, artigiani, medici, notai, sacerdoti secolari e regolari ecc. Tra i
contadini e la nobiltà vecchia e nuova si andava consolidando un nucleo di piccola e
media borghesia costituita da:
- massari che prendevano in fitto considerevoli quantitativi di territorio che poi
subaffittavano o facevano lavorare da braccianti;
- commercianti e viaticali che acquistavano derrate alimentari dai contadini locali e da
quelli dell’entroterra e le vendevano nella capitale;
- negozianti che gestivano attività commerciali particolarmente nei centri più popolosi;
- artigiani che, dediti ad attività protoindustriali, avevano abbandonato l’agricoltura per
la costruzione di attrezzi agricoli o d’uso domestico;
- affittatori di gabelle, che riuscivano a lucrare guadagni anche elevati, particolarmente
nei comuni maggiori.
La vicinanza alla capitale, dove era possibile frequentare l’università con spese
certamente inferiori a quelle che sostenevano gli abitanti delle province interne del
Regno, favoriva, anche tra gli artigiani e i massari, l’ambizione di avviare almeno un
figlio all’avvocatura o alla medicina. Inoltre, la presenza nella diocesi del seminario
vescovile, un centro culturale di notevole prestigio, come abbiamo visto in precedenza,
in grado di ospitare oltre cento studenti tra seminaristi e convittori, contribuiva a far
realizzare alle famiglie, che avevano un minimo di benessere, l’ascesa sociale dei figli
anche attraverso il sacerdozio. La decisione del Caracciolo di ordinare sacerdoti solo chi
aveva frequentato il seminario contribuì al dirozzamento del clero e alla formazione di
preti colti che negli anni successivi, nei diversi comuni della diocesi, contribuirono a
elevare il livello culturale anche di segmenti della popolazione. Il livello di preparazione
che dava il seminario si desume anche dalla quantità di suoi allievi assurti alle cariche
vescovili o a incarichi universitari. Solo per riportare qualche esempio, ricordiamo che il
giovane Francesco Marra di Sant’Antimo, appena ordinato sacerdote, fu inviato a
organizzare e dirigere il seminario di Benevento dove era cardinale Vincenzo Maria
Orsini, poi papa col nome di Benedetto XIII, il quale lo propose per la nomina a
vescovo di Gravina; carica che il Marra non poté ricoprire a causa della morte
prematura che lo colse nel 1710 39 . Onofrio de Rossi di Aversa, fu vescovo di Fondi,
Marco de Simone di S. Arpino vescovo di Troia, Michele Lupoli di Frattamaggiore
39 Secondo Alfonso Maria Storace, op. cit., p. 142, Francesco Marra nacque nel 1675 e morì nel
1710. Parente scrive, op. cit. vol. II, pp. 496-497, che il Marra fu inviato a Benevento “di fresco
unto sacerdote” e sarebbe morto subito dopo. Nel 1710 Marra avrebbe avuto 35 anni e sembra
improbabile che fosse stato appena ordinato sacerdote.