Dai Luoghi pii alla pubblica assistenza in Terra di Lavoro

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quali in segno di dominio se l’esibiscono tre libre di cera e mazzetti di fiori”. In
quell’occasione si celebravano messe piane, una messa cantata, si sparavano fuochi
artificiali e si suonavano musiche, non sappiamo se in chiesa o fuori. In questo caso,
però, è da considerare che il luogo pio aveva un unico Stato discusso con la chiesa di S.
Eligio; non sappiamo quindi fino a che punto sia giusto considerarlo esclusivamente una
confraternita di mestiere. La chiesa aveva concesso in prestito capitali per 5.364 ducati,
i più consistenti erano distribuiti tra la congregazione della Vergine di Casaluce (1.300),
il marchese di Ducenta (950) e i patrizi aversani Donato Martucci (1.400) e Francesco
del Tufo (200).
Il precario stato di salute delle confraternite di mestiere della diocesi non trovava
riscontro nelle condizioni delle diverse arti, che erano ben rappresentate ad Aversa e
nell’intera diocesi. Si consideri che la Cappella di S. Giuseppe aggregava i mastri
d’ascia, i costruttori di casse, i bottai e i tramontani, tutte categorie che erano inserite in
un territorio dove la produzione di vino richiedeva la necessità di avere botti e di
ripararle 21 . Inoltre la presenza di una consistente attività commerciale, che prevedeva la
conservazione dei prodotti agricoli anche per lunghi periodi, rendeva elevata la
produzione di casse. L’attività calzaturiera e sartoriale era molto intensa ed era dovuta
alla presenza sia dei militari ivi acquartierati, pronti ad accorrere a Napoli in caso di
sommosse, sia delle curie del vescovo e di S. Lorenzo, dei canonici dell’Annunziata, dei
religiosi regolari nei numerosi conventi e di una fetta di popolazione rappresentata da
nobili e borghesi. Per quanto riguarda i pettinatori di canapa si ricorda che in Terra di
Lavoro, compresa l’area aversano-frattese, la coltivazione e la lavorazione della canapa
erano diffuse e presenti da tempi antichissimi, tanto che nella statistica murattiana, data
la sua consistenza, ne era descritta anche la modalità di coltivazione 22 . La produzione di
tele e di funi era presente in quasi tutta la diocesi con particolare riferimento a
Casandrino, Cardito e Frattamaggiore 23 . Nonostante, quindi, la buona presenza di
artigiani sul territorio le loro confraternite conducevano una vita abbastanza grama,
segno che avevano esaurita la loro funzione.
21 Giustiniani parlando del territorio aversano ricordava che di vini asprini se ne produceva “gran
copia” ed erano consumati molto a Napoli, e si commercializzavano particolarmente con Genova,
cfr. Luigi De Rosa, La Campania industriale tra Settecento e Ottocento, in Storia e Civiltà della
Campania,. cit., p. 95.
22 Cfr. Sosio Capasso, Canapicoltura. Passato, presente e futuro, Frattamaggiore 2001. p. 16.
23 Cfr. Silvio De Maio, Dalla casa alla fabbrica: la lavorazione delle fibre tessili nell’Ottocento,
in Storia d’Italia, Le Regioni dall’Unità a oggi, op. cit., p. 327.