Dai Luoghi pii alla pubblica assistenza in Terra di Lavoro

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Aversa, cinque nella cattedrale, due dei falegnami, una ciascuno i calzolai, i pettinatori
di canapa e i sarti, quella dei ferrai, era nella chiesa di S. Eligio 19 . Questo lascia
supporre che i lavoratori dei vari settori facessero riferimento a queste confraternite da
tutta l’area diocesana. Dall’analisi degli Stati discussi risulta che le prime cinque
avevano entrate tali da far emergere chiaramente la strada del tramonto verso la quale
erano incamminate. Segno che ormai avevano solo una funzione devozionale e non più
quelle caratteristiche di tutela del mestiere e dei suoi addetti che avevano svolto in
precedenza 20 . La Cappella di S. Giuseppe aggregava i mastri d’ascia, i cassari, i bottai e
i tramontani, i quali avevano anche un Monte. Le rendite ammontavano a 80 ducati per
la Cappella e 76 per il Monte; quest’ultimo distribuiva maritaggi alle figlie dei soci. La
cappella elargiva elemosine per cinque ducati “Alli maestri dell’arte decrepiti”. I
calzolai avevano la Cappella dedicata ai santi Crispino e Crispiniano, le loro entrate, di
84 ducati, derivanti da fitti di terre e da cessione di capitali, erano utilizzate per la
celebrazione di messe perpetue, per la manutenzione della Cappella, la celebrazione
della festa dei loro santi protettori e per il mantenimento della lampada accesa davanti
alle statue di questi. La Cappella di S. Caterina, che aggregava i maestri pettinatori di
canapa e i funari, aveva una rendita di 13,95 ducati; l’attività svolta consisteva nella
manutenzione della cappella, nella celebrazione di messe per i soci che avevano lasciato
dei legati, nell’organizzazione della festa di S. Caterina, nel mantenimento della
lampada accesa nella cappella e nel pagamento al notaio che assisteva “a tutte le liti
delli maestri di dette Arti per sostenere i loro privilegi, fare li conti annuali e dare tutti li
consigli bisognevoli alli maestri”. Evidentemente di privilegi la Cappella riusciva a
sostenerne ben pochi, considerate le condizioni economiche del luogo pio. I maestri
sarti erano aggregati nella Cappella di S. Michele Arcangelo della quale non abbiamo lo
Stato discusso, ma le indicazioni del parroco delineano una situazione patrimoniale
simile alle altre tre precedenti. La chiesa di S. Eligio dei mastri ferrai era amministrata
da tre o quattro consoli. Il parroco usa il termine consoli per indicare gli amministratori,
ciò potrebbe indicare sia che tale arte abbia avuto in precedenza un ruolo più
significativo delle altre, sia che la cappella era semplicemente più antica, per cui il
parroco indicava gli amministratori con il termine proprio dei capi delle arti o
corporazioni dei comuni medievali. La situazione economica del sodalizio, con un
bilancio di 280 ducati, era florida, e consentiva di far celebrare una messa al giorno,
dispensare un maritaggio alle figlie dei soci di 36 ducati e spenderne 35 per solennizzare
la festa di S. Eligio. In quei giorni i governatori della Santa Casa dell’Annunziata
andavano nella chiesa “a formar Cappella col seguito de lor subalterni, ed officiali, ai
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Tra i comuni della diocesi solo Giugliano aveva un altare (non sappiamo con quali
caratteristiche) dei Massari.
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Luigi Mascilli Migliorini individua nel “nesso corporazione-confraternita, o più latamente,
esperienza di fede e pratica del mestiere (…) una strada metodologica e interpretativa ancora
largamente da percorrere. Se, infatti, oggi appare forte negli studi la rivalutazione delle
dimensioni urbane della vicenda storica del Mezzogiorno di età moderna, ad essa non può non
collegarsi una riconsiderazione più marcata di quelle funzioni di ordine sociale e produttivo che
fanno capo all'organizzazione corporativa, fino al punto di individuare nelle forme
dell'associazionismo confraternale quelle dimensioni di tutela del mestiere e dei suoi addetti che
ad esso appartengono e che non sono, forse, ancora emerse nella loro specifica autonomia”, in
Premessa a Daniele Casanova (a cura di) Mestieri e devozione, op. cit. p. 8. Funzioni di ordine
sociali e produttivo che a nostro avviso non sono più presenti alla fine del Settecento nell’area
aversano-frattese.