Dai Luoghi pii alla pubblica assistenza in Terra di Lavoro

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158 tavernai. Ovviamente delle due prioresse, data l’epoca in cui fu redatto il catasto, non abbiamo alcuna traccia 29 . E’ particolarmente importante che la nomina delle due prioresse sia avvenuta prima del Decennio francese, cioè prima che iniziasse il processo di ammodernamento del Regno, segno che, anche quando le tenebre sono più fitte, è possibile la presenza di raggi di luce. 29 Bruno D’Errico, Il catasto onciario di Crispano (1754), in Giacinto Libertini (a cura di), Documenti per la storia di Crispano, Frattamaggiore 2003.
1. Confraternite e Monti 159 CAPITOLO VI I BENI E LE RENDITE Nel 1786 Giuseppe Maria Galanti valutava in 13.000 il numero dei Luoghi pii laicali e misti dell’intero Regno, con l’esclusione di quelli di Napoli, ammontanti a 300, e di quelli della Calabria Meridionale, non censiti; i Monti frumentari erano circa 500 1 . Descrivendo questi sodalizi il Galanti scriveva 2 : Noi abbiamo un numero immenso di confraternite: più o meno, ve ne sono in tutti i paesi, e per difetto di costumi vanno soggette a gravi abusi e disordini. Il loro principale esercizio consiste negli atti di religione, e le loro cure principali si limitano a’ bisogni dopo la morte; cioè ad avere un servizio funebre, una sepoltura, gran numero di messe. Tutte queste confraternite si sono lasciate sussistere, con obbligarle a riconoscere la loro esistenza dal governo e ad ottenere l’approvazione delle loro regole. In questa opera si poteva disporre qualche cosa al grande. Molte delle nostre confraternite nella capitale e nelle province, oltre gli atti di religione, si sono pure segnalate per una folla di azioni generose e patriottiche. Esse liberano i carcerati 3 , assistono gl’infermi, dotano le fanciulle. Ed ecco come i particolari talvolta fanno più bene alla società che tutte le leggi della polizia. E’ dunque della buona politica che tali opere di carità si moltiplichino, ma per avere prodigi o per essere al governo di soccorso nelle grandi operazioni, converrebbe che fossero animate dallo spirito pubblico, e ben dirette”. Tra gli amministratori dei sodalizi da noi presi in considerazione, come vedremo, di spirito pubblico ve n’era ben poco, e le severe e molteplici disposizioni reali erano poco incisive e facilmente aggirate. La gestione dei Luoghi pii era tutt’altro che limpida. Le rendite degli stessi ascendevano, secondo la stima del Galanti, a 588.000 ducati, così ripartiti: Luoghi pii laicali e misti del Regno (esclusa Napoli e la Calabria Meridionale) 13.000, ipotizzando per ognuno una rendita fissa di 15 ducati e 15 di rendita avventizia, si otteneva un importo di 390.000 ducati. Per la città di Napoli riteneva che le rendite si sarebbero raddoppiate, ammontando, quindi, a 18.000 ducati. I luoghi pii ecclesiastici erano circa 6.000, assegnando anche a loro una rendita di 30 ducati, l’importo sarebbe aumentato di altri 180.000 ducati 4 . Alle ipotesi del Galanti purtroppo nel corso dei due secoli successivi non sono seguiti sufficienti studi di carattere economico per rendere evidente l’importanza avuta da questi sodalizi nella nascita e affermazione della borghesia delle varie aree geografiche. Ancora oggi “si conosce poco dell’attività finanziaria delle confraternite e delle loro istituzioni assistenziali: l’argomento non ha avuto molto successo tra gli storici che si sono occupati di confraternite, ed è 1 Giuseppe Maria Galanti, op. cit., p. 222. In altra parte del testo, p. 229, il numero complessivo dei luoghi pii laicali e misti è indicato in 31.000 unità con una rendita annua di 30 ducati ciascuno per complessivi 390.000 ducati. Chiaramente il 31.000 è da leggere 13.000. Questa cifra moltiplicata per 30 dà appunto 390.000 ducati. 2 Giuseppe Maria Galanti, op. cit., vol. II, p. 107. 3 In carcere vi era un numero molto elevato di mendicanti e di debitori. Anche i contadini spesso finivano in carcere perché, in presenza di cattive annate, non riuscivano a pagare l’estaglio, cfr. Nello Ronga, Il 1799 in Terra di Lavoro, cit., pp. 32 -33 e 202. 4 G. M. Galanti, op. cit., p. 229.
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