Dai Luoghi pii alla pubblica assistenza in Terra di Lavoro

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indicate altre persone, si trattava più spesso delle madri che delle mogli. Le donne che
donavano i loro beni erano poche, perché i loro patrimoni spesso erano gestiti dai mariti,
dai figli o dai fratelli, scarsi suffragi andavano, quindi, alle loro anime 18 . E' probabile
che il Purgatorio, in quel periodo, fosse popolato principalmente dalle donne e dai
poveri.
Per finire vediamo la distribuzione dei luoghi pii aggregati in fasce in base all’entità
delle rendite.
Tab. n. 3 Distribuzione dei Luoghi pii per fasce di ampiezza delle entrate
Fascia di ampiezza Numero %
Da 2 a 10 ducati 10 5,10
Oltre 10 a 50 ducati 49 25,10
Oltre 50 a 100 ducati 47 24,10
Oltre 100 a 200 ducati 28 14,40
Oltre 200 fino a 300 ducati 21 10,80
Oltre 300 fino a 500 ducati 16 8,20
Oltre 500 fino a 1000 ducati 15 7,70
Oltre 1000 fino a 4926,44 ducati 9 4,60
Totali 195 100,00
Parlare dei luoghi pii senza tenere conto delle somme che gestivano è, quindi,
fuorviante. La quantità di rendite era molto diversa tra i vari sodalizi, il ventaglio lungo
cui si disponevano andava dai 2,10 ducati della Cappella del SS. mo Rosario di Grumo
ai 4.926,44 della chiesa laicale di S. Sofia di Giugliano (vedi anche la tabella in
Appendice, pag.294) Dalla tabella riportata sopra abbiamo un’immagine abbastanza
chiara della situazione nella diocesi aversana. I sodalizi delle prime fasce avevano poco
o niente in comune con quelle delle ultime. Le prime lottavano per l’esistenza, le più
ricche, con risorse spesso superiori a quelle delle stesse Università, scatenavano aspre
contese per la loro gestione.
2. Le confraternite di mestiere
Un tipo di sodalizio al quale si dedica, in genere, molta attenzione, è quello che
aggregava i lavoratori di un’arte. Nell’intera diocesi ve n’erano sei, ubicati tutti ad
18 La situazione sembra mutare solo verso la fine dell’Ottocento, infatti P. Macry annota che a
Napoli il quadro della prima metà del secolo cambia. “Cinquant’anni dopo, come se un colpo di
spugna avesse potuto cancellare mentalità e usi, esso è del tutto cambiato. A fine Ottocento, le
élites urbane sembrano aver dimenticato la cura delle proprie anime e i poveri della parrocchia”,
Paolo Macry Ottocento, Famiglia, élites e patrimoni a Napoli, Bologna 2002, p. 131.