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As religiões ayahuasqueiras doBrasilSandra Lucia GoulartAbordarei, aqui, o caso de grupos surgidos e organizados no Brasil que se distinguempelo uso ritual de uma bebida psicoativa conhecida pelos nomes dedaime, vegetal, ayahuasca 1 , entre outros termos. Estes grupos foram se constituindode tal modo que, atualmente, são reconhecidas religiões brasileiras, tãoautênticas quanto outras, tais como a Umbanda ou o Candomblé, os quais,como se sabe, são entendidos por estudiosos como cultos de matriz africanaque, no entanto, se estruturaram a partir do contexto sociocultural brasileiro.O reconhecimento destes grupos como religiões se dá no âmbito da socieda-1Ayahuasca é um termo quíchua. De acordo com Luís Eduardo Luna (1986), “aya” tem osentido de “persona”, “alma”,”espíritumuerto”; e “wasca” de “cuerda”, enradadera”, “liana”.Uma tradução possível para o português seria: “corda dos espíritos” ou “cipó que conduz aosmortos”. O termo é um dos mais usados para designar tanto a bebida quanto uma das plantasque a compõem: o cipó Banisteriopsiscaapi. Nos grupos comentados aqui se combina ocipó Banisteriopsiscaapicom as folhas de outra espécie vegetal, a Psychotriaviridis, que contémo princípio ativo DMT (N-dimetiltriptamina). A partir de um processo ritual complexo, ocipó e as folhas são cozidos e fervidos. O resultado final é uma bebida que será consumidanas cerimônias de todos esses grupos. Esta bebida é denominada de daime ou vegetal nosgrupos abordados neste artigo. Entretanto, o termo ayahuasca também se tornou popularentre os adeptos destes grupos, sendo uma designação mais geral. Os habitat principais daBanisteriopsiscaapisão o noroeste da Amazônia, o leste dos Andes, a Amazônia colombiana,a brasileira, o Equador, a Venezuela, o Peru e a Bolívia.