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256 Drogas no Brasil – Entre a saúde e a justiçaem seringais situados numa região de fronteira entre o estado de Rondônia ea Bolívia com estadias na cidade de Porto Velho 25 . Parece ter sido durante esseperíodo de trânsito, entre a mata dos seringais e a cidade, que aspectos fundamentaisdo novo grupo religioso ayahuasqueiro fundado pelo mestre Gabrielse definiram. Há vários relatos nos quais se afirma que o mestre Gabriel tevesua primeiraexperiência com a ayahuasca com um seringueiro chamado ChicoLourenço, num seringal de nome Guarapari, localizadotambém na fronteiraentre o Brasil e a Bolívia (Andrade, 1995; Brissac, 1999; Goulart, 2004).Em 1965, o mestre Gabriel se muda definitivamente para Porto Velho, epassa a organizar a UDV nessa cidade. É em Porto Velho que o seu grupo religiosoenvolvendo o uso da bebida ayahuasca começa a angariar um númeromais expressivo de integrantes, e que sua estrutura ritual é elaborada e definida.Também é aí que se inicia o processo de formalização institucional daUDV. Assim, em 1970, um ano antes de falecer, o mestre Gabriel organizouos estatutos de seu grupo e o registrou em cartório com o nome de CentroEspírita Beneficente União do Vegetal (CEBUDV).Num primeiro momento, se destacam algumas distinções entre a UDV eos grupos daimistas da tradição do mestre Irineu e, também, com relação aosgrupos da Barquinha. Assim, além do local de origem ser diferente, na UDVa bebida que, igualmente, é consumida nas outras religiões ayahuasqueiras, aoinvés de ser designada daime, é denominada vegetal. O termo vegetal tambémé aplicado para designar o grupo religioso: União do Vegetal, analogamente aoque ocorre com o termo daime, usado para se referir a alguns grupos que usama bebida de mesmo nome.Outras diferenças que marcam a UDV dizem respeito ao formato de suascerimônias. Nos grupos daimistas e nos grupos da Barquinha ocorrem tantorituais nos quais os participantes permanecem sentados, com o canto de hinosem alguns momentos, como rituais onde há um bailado ao som do canto dehinos. Já na UDV não existem cerimônias com dança. A música está presentenas cerimônias de todas essas religiões ayahuasqueiras, mas de modo diverso.Nos grupos daimistas e nos da Barquinha há o uso de instrumentos musicais,25A análise e reflexão destes dados estão, sobretudo, na minha tese (Goulart, 2004) e em umartigo que publiquei nos últimos anos (Goulart, 2010).