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As religiões ayahuasqueiras do Brasil 257e os participantes cantam os hinos juntos, em coro. Na UDV não há o uso deinstrumentos musicais, e as músicas entoadas nas cerimônias são designadasde “chamadas”, as quais são cantadas sempre individualmente, caracterizadaspor uma modulação específica de voz. A maior parte destas chamadas é de autoriado próprio fundador do grupo, o mestre Gabriel. Vale lembrar, também,que as cerimônias da UDV são denominadas de “sessões”, e as da Barquinhae do Daime em geral são designadas de “trabalhos”. Outra particularidade daUDV, que não se manifesta nas demais religiões ayahuasqueiras comentadasaqui, é a existência de uma hierarquia que distingue os fiéis (denominados de“discípulos”) em “graus” 26 , os quais correspondem aos níveis de iniciação econhecimento doutrinário alcançado por eles.Apesar destas distinções, identifico entre a UDV e as duas outras religiõesayahuasqueiras (Daime e Barquinha) muitas relações de proximidade. Háelementos presentes nos rituais, nos mitos e em princípios cosmológicos daUDV que vêm de tradições que também influenciaram os grupos do Daime eda Barquinha. É o caso de práticas do catolicismo popular brasileiro.Assim, o calendário ritual da UDV incorpora datas nas quais se comemoraos Santos Reis, São Cosme e São Damião, o Natal, a Ressurreição de Cristo,entre outras. Também muitas entidades cristãs (como Jesus ou a Virgem Maria)são frequentemente mencionadas nas chamadas da UDV e nas históriasque compõem o corpo doutrinário desta religião. Sustento, aliás, que existeno imaginário da UDV uma forte associação entre as trajetórias do mestre Gabriele de Jesus 27 . Edson Lodi (2004), ao empreender uma análise histórica daformação familiar religiosa do fundador da UDV, acentuou a forte presençade práticas típicas de um catolicismo popular durante a sua infância, na Bahia.Baseado em pesquisas, Lodi afirma que a mãe de mestre Gabriel realizava,26Estas distinções de “graus” atribuídas aos fiéis estão diretamente relacionadas a uma organizaçãohierárquica, a qual implica em quatro segmentos de discípulos. Em ordem de importânciacrescente, de acordo com o “grau” de iniciação, são estes segmentos: quadro de sócios,corpo instrutivo, corpo do conselho e quadro de mestres. O conhecimento dos significadosda doutrina é transmitido aos poucos e, por isso, há sessões particulares, reservadas paracada segmento de discípulos. A passagem de um segmento e de um “grau” para outro é umindício da maior compreensão do fiel dos princípios doutrinários.27A esse respeito consultar, em especial, meu artigo “Religious matrices of the União do Vegetal”(Goulart, 2010, p.110).