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250 Drogas no Brasil – Entre a saúde e a justiçanovos grupos, com organização institucional independente, registrados emcartório, cada um com um denominação particular.Apesar desta autonomia, todos esses grupos reivindicam uma mesma origeme, cada um deles vê a si mesmo como representante legítimo da tradiçãoinaugurada pelo mestre Irineu, embora em alguns casos questionem a legitimidadedesta ligação com relação a outro grupo. Contudo, de fato, há ummesmo conjunto de elementos rituais, doutrinários, míticos etc. que se mantémem todos esses grupos. Eles seguem, igualmente, um mesmo conjunto dehinários, tendo como principal referência o hinário do mestre Irineu. As cerimôniassão realizadas nas mesmas datas, seguindo-se um só calendário ritual.O formato destas cerimônias não sofre alterações. Por fim, a bebida daime éconfeccionada, em cada um desses grupos, segundo os mesmos procedimentosrituais. A maior parte destes centros está localizada no mesmo bairro,a apenas alguns metros de distância, e alguns de seus integrantes possuem,ainda, relações de parentesco. Normalmente, a despeito de sua autonomia ede suas rivalidades, são todos conhecidos como grupos do Alto Santo, termo,como vimos, aplicado ao grupo originalmente criado pelo mestre Irineu. Quasetodos os grupos do Alto Santo se restringem ao estado do Acre, não tendoadeptos ou grupos ligados a eles em outras regiões do país. Na verdade, muitosrepresentantes deles se opõem, de modo radical, a um movimento mais expansionista,identificado por eles em grupos como o CEFLURIS.Ainda bem antes do falecimento do mestre Irineu, porém, são fundadasoutras religiões ayahuasqueiras na região amazônica. Trata-se de grupos quereivindicam um vínculo com outros fundadores, e que se posicionam comorepresentantes de tradições rituais, doutrinárias e cosmológicas diferentes.Estou me referindo aos grupos conhecidos com sendo da Barquinha e daUnião do Vegetal.O fundador do grupo designado, geralmente, de Barquinha, é Daniel Pereirade Mattos, também chamado de mestre por seus seguidores. Ele conheceua bebida daime com o mestre Irineu. Conta-se que Daniel era barbeiro domestre Irineu, na cidade de Rio Branco, desde os anos 1930. Por um períodode cerca de dez anos, de forma irregular, Daniel frequentou o culto daimistado mestre Irineu. Ambos residiam, durante um tempo, no mesmo bairro, aVila Ivonete, periferia rural da capital acreana. No ano de 1945, contudo, o