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238 Drogas no Brasil – Entre a saúde e a justiçade brasileira mais abrangente, por instituições como a mídia e pelo próprioEstado, mas, sobretudo, eles assim vão se consolidando para pesquisadores erepresentantes do universo acadêmico.O termo religiões ayahuasqueiras brasileiras 2 , atualmente um dos mais recorrentes,sobretudo entre os especialistas desse tema, expressa bem o processode construção de reconhecimento público destes grupos como religiões brasileiras.Assim, os primeiros trabalhos acadêmicos 3 sobre esse fenômeno nãorecorriam ao referido termo, utilizando, com mais frequência, outras designações,tais como cultos, doutrinas ou, simplesmente, grupos. Se hoje a expressãoreligiões ayahuasqueiras tem o status de uma referência conceitual entreos estudiosos do tema, isto se deve a um processo complexo de interlocuçãoentre representantes destes grupos e diversas instâncias da sociedade onde elesse inserem. Nesse processo, se destaca a ação dos pesquisadores acadêmicos dediversas áreas, mas principalmente das ciências humanas, os quais têm granderesponsabilidade no processo de definição destes grupos como religiões. Entretanto,essa definição é fruto, antes de tudo, das ações e dos relacionamentosque os próprios adeptos destes grupos constroem com diversos agentes dasociedade e com o próprio Estado, no seu movimento de legitimação pública.Aqui no Brasil, este movimento de legitimação dos grupos ayahuasqueirosimplica, a partir do final dos anos 1970, uma vinculação da reflexão sobreesses grupos ao debate público sobre uso de drogas. Assim, desde o final dosanos 1970, sobretudo com a expansão dos grupos para várias regiões brasileiras,as relações entre eles e diferentes instituições da sociedade, bem comocom o Estado, começaram a envolver discussões acerca da regulação do uso dabebida psicoativa ayahuasca 4 .2A expressão religiões ayahuasqueiras não é comum antes dos anos 2000. Ela aparece na primeiraobra, publicada no Brasil, que visava apresentar um panorama amplo sobre os estudosdos grupos religiosos que se formaram aqui e sobre aqueles relativos a usos da ayahuascaanteriores, indígenas e de outras regiões. Refiro-me à coletânea O uso ritual da ayahuasca(Labate e Araújo, 2002). Consultar, também, a introdução desta coletânea (Labate, Goularte Araújo, 2002).3O primeiro trabalho acadêmico sobre essa temática é de Clodomir Monteiro da Silva(1983).4Por isso, aliás, os assuntos relativos à regulação do uso da ayahuasca, no Brasil, foram tratados,até hoje, por órgãos do governo responsáveis pela elaboração de políticas de drogas,