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As religiões ayahuasqueiras do Brasil 247o “padrinho Sebastião”, em 1974. O padrinho Sebastião nasceu na região doAlto Juruá, no estado do Amazonas, em 1920. No final dos anos 1950 ele semudou com a família para Rio Branco, se estabelecendo numa região rural dacidade conhecida como “Colônia Cinco Mil”. Foi em 1964 que ele conheceuo grupo do mestre Irineu, buscando a experiência com a bebida daime parase tratar de uma doença. Ao ingressar no grupo religioso do mestre Irineu, opadrinho Sebastião levou consigo todo um número expressivo de adeptos, ea maior parte destes eram seus vizinhos na região da Colônia Cinco Mil. Empouco tempo, o padrinho Sebastião começou a se destacar entre os membrosda igreja do mestre Irineu, ganhando a confiança deste, inclusive se tornandoum dos poucos fiéis autorizados por ele a confeccionar a bebida do daime.Após o falecimento do mestre Irineu, o padrinho Sebastião se envolve nomovimento de disputas em torno da sucessão do líder original. Ele acaba optando,em 1974, por romper com o CICLU, criado pelo mestre Irineu, e funda,em Rio Branco, na Colônia Cinco Mil, um novo grupo religioso em tornodo uso do daime. No seu rompimento ele foi acompanhado por um númerogrande de fiéis. A partir de 1976 vários integrantes do novo grupo, fundadopelo padrinho Sebastião, decidiram doar suas terras para o CEFLURIS, asquais passaram a ser propriedade da comunidade.Apesar da ruptura com o grupo daimista original, as cerimônias que opadrinho Sebastião realiza em seu novo centro mantem a estrutura ritual deixadapelo mestre Irineu. O hinário do mestre Irineu e de muitos dos primeirosadeptos de seu culto são seguidos e realizados no CEFLURIS. O formato dobailado, as fardas utilizadas pelos participantes das cerimônias são, basicamente,as mesmas. A preparação da decocção que leva, igualmente, o nome dedaime, implica um conjunto extremamente similar de atitudes padronizadas.Além disso, tanto no grupo fundado pelo mestre Irineu, como no grupo organizadopelo padrinho Sebastião, existe um mesmo conjunto de concepções,expressas em princípios doutrinários, morais, em exegeses acerca da bebidadaime ou, ainda, sobre a própria posição espiritual do mestre Irineu, e sobreseres espirituais que fazem parte da cosmologia. Mais importante do que tudoisso, é o fato de que, embora os conflitos e rivalidades entre estes grupos sejamgrandes, o CEFLURIS se apresenta e se vê como seguidor da tradição religiosainaugurada pelo mestre Irineu.