Valfrihet, integration och segregation i Stockholms grundskolor - Svt
Valfrihet, integration och segregation i Stockholms grundskolor - Svt
Valfrihet, integration och segregation i Stockholms grundskolor - Svt
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
nyttjas av föräldrar <strong>och</strong> elever boende i andra delar av staden i allt högre grad. Detta gäller<br />
inte minst elever boende längs tunnelbanans röda linje som sträcker sig utåt Fruängen <strong>och</strong><br />
Norsborg.<br />
I de intervjuer som genomförts med den ansvariga tjänstemannen för barn- <strong>och</strong><br />
ungdomsfrågor i stadsdelen samt med skolledningen för Högalidsskolan framkommer en bild<br />
av en traditionell grundskola med en långvarig kontinuitet i ledarskapet vilket till stor del kan<br />
förklara den stabilitet <strong>och</strong> det gemensamma förhållningssätt som skolans rektor <strong>och</strong> de fyra<br />
biträdande rektorerna ger uttryck för. Den gemensamma inställning som genomlyser<br />
skolledningsrepresentanternas uttalanden innebär å ena sidan för det första att det från<br />
skolledningens sida finns en mycket tydlig uppfattning om hur de anser att skolans<br />
verksamhet ska bedrivas. För det andra finns det en öppenhet inför att förändra vissa delar av<br />
verksamheten för att, så att säga, ”hänga med” utvecklingen <strong>och</strong> för det tredje en insikt om att<br />
nya strategier <strong>och</strong> arbetssätt måste utvecklas <strong>och</strong> framarbetas för att bemöta dagens<br />
skolutveckling. Jag vill i det följande lyfta fram tre aspekter som jag upplever vara relevanta<br />
för studiens syfte <strong>och</strong> diskutera dem närmare. För det första vill jag lyfta fram frågan om vad<br />
som utgör en skolas själ. Högalidsskolans rektor uttrycker en oro inför att om andelen elever<br />
med en annan etnisk bakgrund än svensk på skolan överstiger en gräns på omkring 20 % kan<br />
detta komma att resultera i att skolan riskerar tappa bort sin själ. Vad utgör då en skolan själ?<br />
Utifrån genomförda intervjuer skulle jag säga att en skolas själ utgörs av å ena sidan dess<br />
traditioner <strong>och</strong> verksamhetens utformning, å andra sidan av elevgruppens etniska <strong>och</strong><br />
socioekonomiska sammansättning. När traditionerna utmanas <strong>och</strong> verksamheten behöver<br />
omorganiseras som en följd av förändringar både avseende de ”egna” elevernas ökade<br />
benägenhet att söka sig till fristående såväl som andra kommunala <strong>grundskolor</strong> <strong>och</strong> den ökade<br />
tendensen för elever med en annan etnisk bakgrund än svensk <strong>och</strong> elever som bor i stadens<br />
ytterområden att söka sig till skolan skakas skolans själ om i grundvalarna. Av<br />
intervjumaterialet såväl som de av skolans egna dokument som jag tagit del av påvisar att<br />
skolan genomfört ett flertal förändringar för att bemöta den nya verklighet den står inför.<br />
Dessa förändringar är till stor del av organisatorisk karaktär <strong>och</strong> har exempelvis resulterat i att<br />
det inom ramarna för skolans verksamhet utvecklats ett flertal olika profiler för elever i skolår<br />
4-9 samt en åldershomogen Montessoriklass för elever i förskoleklass till <strong>och</strong> med år 3 för att<br />
på så vis erbjuda föräldrar <strong>och</strong> elever ett flertal olika inriktningar att välja mellan inom<br />
Högalidsskolans ram. Detta kan förstås som att skolans själ inte är konstant utan föränderlig<br />
<strong>och</strong> att arbetet inledningsvis har inriktats på att anpassa <strong>och</strong> förändra skolans organisation <strong>och</strong><br />
56