SATHYA SAI BABA DER WELT-AVATAR - beim Rosenkreis-Verlag

nicht mit dem Individuellen. Er weiss, dass das wahre Selbst keine begrenzte
Wesenheit ist. Er fühlt, dass sich das Göttliche Selbst über alle
Grenzen hinweg ausdehnt. Er ist frei vom Makel der Verblendung und
der Leidenschaft. Er ist weder träge, noch wird er von Wünschen umhergetrieben.
Er hat ein reines Bewusstsein, unberührt von Bindungen
oder Hass. Viele, die sich heute diesen Anschein geben, besitzen keine
Herzensreinheit; ihr Bewusstsein ist mit Unreinheit beschmutzt. Aber
diejenigen, die reinen Herzens sind, erleben keine weiteren Geburten
und Tode. Sie sind nicht verpflichtet, wieder auf der Erde zu erscheinen.
Wer diese Reinheit nicht erlangt, kann dem Kreislauf von Geburt und
Tod nicht entrinnen. Nicht einmal, wenn er noch soviel Verdienstvolles
tut, einen hohen spirituellen Status erreicht und sich einen herrlichen
Himmel gesichert hat! Nur jene, die fortgesetzt in jenem göttlichen Bewusstsein
leben, können mich, den Zeitlosen, erreichen und von den
Fesseln freiwerden, indem sie mit mir verschmelzen.“
An dieser Stelle drückte Arjuna noch einen anderen Zweifel aus, der ihn
quälte. Er fragte: „Wenn das so ist, weshalb erklären die Upanishaden
dann, dass jene, die den Himmel (Brahmaloka) erreichen, nicht mehr
geboren werden müssen? Bitte erkläre, wer genau jene sind, die vom
Zyklus der Geburten und Toden befreit sind.“ „Arjuna! Zwei Arten von
Befreiung werden in den Upanishaden erwähnt: die sofortige Erlösung
und die Befreiung vom Karma. Die sofortige Erlösung wird auch als Befreiung
in diesem Leben bezeichnet. Um diese zu gewinnen, braucht
niemand nach irgendeinem Himmel zu streben. Man erhält sie sofort
und nicht in Etappen, Schritt für Schritt. Die Befreiung, die so erworben
wurde, besitzt man für alle Zeiten. Die andere unterliegt dem Wechsel.
Wenn die Wirkungen der erworbenen Verdienste zur Neige gehen,
muss der Himmel wieder verlassen werden, und das Erdenleben beginnt
von neuem. Solche Seelen kennen kein Verschmelzen; nur jene,
die vollkommene Erlösung (kaivalya) erlangen, verschmelzen und werden
eins mit dem Ewigen, dem Universellen.“
„Das heisst“, unterbrach hier Arjuna, „die Seelen, die Brahmaloka erlangen,
werden zerstört, nicht wahr? Oder gibt es zwischen Verschmelzen
und Zerstören (laya und nasha), irgendeinen Unterschied?“
„Nein, Partha! Verschmelzung ist nicht Zerstörung, Verschmelzen tritt
beim Unsichtbarwerden ein. Wenn ein Ding zerstört wird, geschieht es
auch, dass es unsichtbar wird, wir können es nicht mehr sehen. Aber
wie kannst du ein Ding, das aus dem Blickfeld entschwunden ist, als
,zerstört’ bezeichnen? Nein. Ein Klumpen Zucker oder Salz, den man
in Wasser taucht, verschwindet. Man kann ihn nicht mehr sehen; kann
man aber sagen, er sei zerstört? Man sagt: Er hat sich aufgelöst, ist
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