SATHYA SAI BABA DER WELT-AVATAR - beim Rosenkreis-Verlag

Äther
Das Göttliche Selbst ist überall und in allem anwesend. Es ist unbeeinflusst.
Es ist allgegenwärtig wie der Äther (akasha). Es ist sogar jenseits
des Äthers: Es ist die das universelle Bewusstsein (cit) durchdringende
Substanz, und deshalb nimmt man auf das Göttliche Selbst als
“Höchstes” (parama), als “jenseitig” Bezug. (...)
Hier könnte sich ein Zweifel erheben: Wenn das Göttliche Selbst, ebenso
wie der Äther, allem innewohnt, ist es dann nicht der Umwandlung
(vikara) oder Veränderung unterworfen? Die Antwort lautet: nein. Zu
existieren, hervorzugehen, zu wachsen, sich zu verändern, zu verfallen
und zu sterben: das sind die sechs Umwandlungen. Aber das Göttliche
Selbst ist der allumfassende, ewige Zeuge, der den Äther und die anderen
Elemente erkennt und folglich überhaupt keine Veränderungen
erfährt; es ist ohne Wandel (nirvikara). (Jnana Vahini, S. 54)
Das Licht (tejas) steht über der Intuition (pratibha) und der Nahrung.
Tejas ist Feuer, ist Hitze und Licht. Tejas bringt Wasser hervor und Wasser
erzeugt Nahrung. Tejas kann selbst den Wind leichter machen. Es
erscheint als Blitz und ertönt als Donner.
Der Äther (akasha) ist tejas übergeordnet, denke daran. Denn der Äther
ermöglicht es, dass Laute übermittelt und gehört werden. Liebe und
Spiel sind Erzeugnisse des Äthers. Samen spriessen aufgrund des
Äthers.
Nun bedenke dies: Das Bewusstsein, (smarana), ist dem Äther überlegen.
Ohne den Strom des Bewusstseins sind alle Erfahrungen bedeutungslos,
alles Wissen unnütz, alle Anstrengung zwecklos. Nichts
kann ohne die Hilfe des Bewusstseins erfahren werden. Dinge wie der
Äther bleiben ohne Bewusstsein unerkannt. Man kann sagen, dass das
Bewusstsein den Äther und andere Dinge erschafft.
Der Mensch, der so den Wert und die relative Bedeutung der Dinge und
Kräfte analysiert hat, wird seine Identifikation mit dem physischen Körper
aufgeben und seine wahre Wirklichkeit erkennen. Ein solcher
Mensch erhebt sich zu den Höhen des Göttlichen Selbst. Lachend und
spielerisch geht er umher, ohne auf die Bedürfnisse oder Annehmlichkeiten
des Körpers zu achten. Der an den Körper gebundene Mensch
ist gefangen in der objektiven Welt (samsara). Für denjenigen, der frei
von dieser Bindung ist, ist das Göttliche die eigene wahre Form, das
Tätigkeitsfeld. Der Wind, der Blitz und der Donner sind nicht von Dauer.
Wenn die Regenzeit kommt, zeigen sie sich am Himmel und gehen
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