SATHYA SAI BABA DER WELT-AVATAR - beim Rosenkreis-Verlag

innen kommen, in Handlung um. Im Sankhya wird Manas oft als innerer
Sinn bezeichnet.
Manava - Menschlich; zum Menschen gehörig; von Manu kommend;
Mensch; Name einer Veda-Tradition.
Mantra - “Das Denkwerkzeug”. Gesang, heiliges Wort oder Gebetsformel.
Mit Mantra ist ausserdem ein Klang, eine Formel gemeint, die
bei richtiger Anwendung bewusstseinsmässige Fortentwicklung bewirkt.
Die regelmässige Wiederholung des Mantra läutert das Denken.
Es ist eine Vereinigung rhythmisch angeordneter Worte oder Silben,
die auf höheren Ebenen bestimmte Schwingungen hervorbringen.
Manu - Mensch; der Inbegriff des Menschen; der Stammvater der
Menschheit und ihr Gesetzgeber. Der darstellende Name für jenes
grosse Wesen, das der Herrscher, der Urzeuger und das Oberhaupt
der menschlichen Rasse ist. Stammt von der Sanskrit-Wurzel “man”
(denken).
Maya - Täuschung, Illusion, Schein; Schöpferkraft; das schöpferische
Prinzip, das den allerersten Wunsch hegte, sich zu vervielfältigen; der
Urwunsch, der sich ins Universum ausdehnte. Maya ist die faszinierende,
irreführende Täuschung, welche die tatsächlich unwirkliche, bedingte
Natur mit ihrer verführerischen Mannigfaltigkeit als letztendliche
Wirklichkeit erscheinen lässt; es ist die Urillusion, die zugrunde liegende
Unwissenheit, die verlockende Illusion, die Täuschung, das Unwirkliche
als das Wirkliche anzusehen, das Vergängliche für ewig zu halten.
Maya ist ein Bewusstseinsphänomen, das Ergebnis einer mangelhaften
Wahrnehmung; denn die Welt ist in ihrem Innern göttlich, eine Einheit;
das begrenzte Bewusstsein hingegen bindet sich an den Aspekt
der Vielfalt. So kann man sagen, dass Maya eine Mischung aus Wirklichkeit
und Täuschung ist. Die Wirklichkeit ist die göttliche Präsenz, die
Täuschung ist die Vielfalt. Die kosmische Illusion ist eine Realität, die
letztlich zu Gott gehört und Ausdruck seiner allmächtigen Kraft ist; sie
kann daher nicht durch eigene Anstrengung überwunden werden, Gottes
Gnade ist dafür notwendig. Maya besitzt zwei Aspekte avidya
(Nichterkenntnis) und vidya (Erkenntnis). Avidya führt den Menschen
von Gott fort zu grösserer Weltlichkeit und Bindung, was Leidenschaften
und Gier verstärkt. Vidya führt den Menschen zur Verwirklichung
Gottes und findet ihren Ausdruck in spirituellen Tugenden. Beide Aspekte
bewegen sich in Zeit, Raum und Kausalität und sind somit relativ.
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