SATHYA SAI BABA DER WELT-AVATAR - beim Rosenkreis-Verlag

Shiva - Gütig, freundlich, gnädig, segensreich; der Gütige, der Freundliche;
der Gnadenvolle, Gnädige; Shiva wird in den Shaiva-Traditionen
als der höchste Herr verehrt; er gehört zu der Trinität Brahma, Vishnu,
Shiva, in der er der Gott der Auflösung, Umwandlung und Zerstörung
ist; seine Wirksamkeit als Zerstörer der Unwissenheit zeigt aber seine
segensvolle Natur. Nichtsdestoweniger enthält er viele Wesenszüge,
die einer oberflächlichen Betrachtung abschreckend erscheinen mögen;
so ist sein bevorzugter Aufenthaltsort der Leichenverbrennungsplatz,
und seine Gestalt ist weiss, da sein Körper von Asche bedeckt
ist usw. Sein Symbol ist das Linga, das oft zusammen in Vereinigung
mit der Yoni, dem Symbol seiner Gemahlin Shakti, dargestellt wird. Shiva
besitzt viele Namen u. a.: Shambhu, Shankara, Ishana, Vishvanatha,
Kedarnatha und Nataraja, der Herr des Tanzes, als der er oft in der
bildenden Kunst dargestellt wird. Er reitet auf Nandi, einem Stier, und
wird oft als Guru aller Gurus verehrt, als Zerstörer aller Weltlichkeit, der
Weisheit gewährt und die Verkörperung von Entsagung und Mitleid ist.
In dieser Funktion ist er auch der Herr des Yoga (Yogeshvara), der
durch nichts in seiner unerschütterlichen Ruhe gestört werden kann.
Shatkasampatti - wörtl: “Die sechs Schätze”; diese werden in Shankaras
Kommentar zu den Vedantasatras und u. a. auch im Tattvabodha
als eine der vier Vorbedingungen aufgezählt, die ein Schüler des Vedanta
erfüllen muss. Die drei anderen sind das Verlangen nach Befreiung
(mumukshutva), Unterscheidungsvermögen (viveka) und Leidenschaftslosigkeit
(vairagya). Die sechs grossen Schätze sind:
1. innere Gelassenheit, ruhiges, klares Arbeiten des Geistes;
2. Herrschaft über die Sinnesorgane;
3. Erfüllung der eigenen Pflichten;
4. das geduldige Ertragen aller Gegensatzpaare;
5. Glaube;
6. die Fähigkeit zur Sammlung und zur Kontemplation.
Diese Bedingungen zeigen, dass die Einheitsphilosophie des Vedanta
nicht von einer rein mentalen Ebene aus angemessen zu verstehen ist,
sondern dass dafür eine spirituelle Verwirklichung erlangt werden
muss.
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