SATHYA SAI BABA DER WELT-AVATAR - beim Rosenkreis-Verlag

1. laute Wiederholung;
2. Wiederholung in Gedanken;
3. tonloses Wiederholen mit den Lippen;
4. schriftliche Wiederholung.
Japamala - Gebetskette, ähnlich dem Rosenkranz, die zur ständigen
Wiederholung des Namens Gottes benutzt wird. Meistens besteht sie
aus 108 Perlen und zusätzlich einer extra gebundenen, die den transzendenten
Herrn symbolisiert. Über diese Perle wird nicht hinweggegangen,
sondern von ihr ausgehend wieder zurück.
Jiva - Individuum, die individuelle Seele, Wesenheit, Person, Mensch;
die Seele, die im Körper wohnt, mit den Beschränkungen des Körpers
und der Sinne verknüpft ist und sich als “Ich” fühlt; der Jiva ist nach aussen
orientiert und nimmt die gesamte vergängliche Welt (jagat) und den
Kreislauf des Lebens (samsara) für bare Münze, obwohl er nur in sie
eingetaucht ist; daher fühlt sich der Jiva von den Früchten seiner Handlungen
überwältigt und wandert als ein Spielball der relativen Gegensatzpaare
durch das Leben. Das Ziel der Bewusstseinsentwicklung ist,
den Jiva als eine Projektion des Atman, als ein Werkzeug, das keine
selbständige Realität besitzt, zu durchschauen.
Jivin - der Bewohner des Körpers, das Individuum; die individuelle Seele,
die sich getrennt von der Aussenwelt fühlt, d.h. nicht von der Wahrnehmung
der Aussenwelt überschattet wird. In diesem Sinn kann man
jivin mit Atman gleichsetzen. Er ist das wahre Individuelle hinter allen
Sinnen.
Jnanayoga - der geistige Weg der Erkenntnis; dies ist einer der vier
Haupt-Yogas und führt durch die logische, geistige Analyse zur Erkenntnis
von Brahman. Durch Unterscheidungsvermögen (viveka) wird
die gesamte Erscheinungswelt als vergänglich und unwirklich erkannt,
und es wird festgestellt, dass allem eine unwandelbare, unvergängliche,
ewige Wirklichkeit zugrunde liegt: Brahman. Dieser Weg erfordert
nicht nur einen scharfen Verstand, sondern auch Bindungslosigkeit,
Entsagung und Läuterung des Geistes. Im Jnanayoga muss die Unwissenheit
(avidya) vollständig überwunden werden. Die Meditation
des Praktizierenden richtet sich dabei auf das eigenschaftslose Brahman,
mit dem das innere Selbst (Atman) identisch ist. Für seine Voll-
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