Trainingshandbuch Recherche : Informationsbeschaffung

Recherche als „Geodäsie“ des sozialen Raumes
dem Ideal nach - stets bezogen auf eine bestimmte, sprich repäsentative Form
politischer Öffentlichkeit. Diese inszeniert sich nach dem Prinzip des klassischen
Schauspiels: zentralperspektivisch, konfrontativ, wahrheitsbewußt. Etwas wird
vorgeführt, das dem Leben entnommen ist. Der Journalist als Autor strebt danach,
eine „reinigende Wirkung“ zu erzeugen und das Publikum zu erregen. Es
soll am Ende geläutert hinausgehen und in einer in neuem Konsens formulierten
Öffentlichkeit agieren.
Eine religiöse Variante dazu bildet die Kleinliteratur der christlichen Erwekkungsbewegungen
und die jüdisch-eschatologische Sozialkritik und ihre Auseinandersetzung
mit dem „Großstadtsumpf“ um die Wende zum 20. Jahrhundert.
Von hier führen direkte Verbindungslinien zum neu entstehenden Beruf des
Journalisten und seinen Recherche-Methoden (muckraking).
Die informelle Öffentlichkeit spricht
Auslandsjournalisten kennen das. In anderen geographischen und sozialen Kontexten
funktioniert dieses Spiel der Öffentlichkeit nicht so recht. Die Legitimationsformel
von der „Wahrnehmung berechtigter Interessen“ läuft ins Leere, wenn
das Gegenüber im eigenen Interesse lieber eine Flasche Wodka kippt, als den
wissbegierigen Journalisten über Interna der Grenztruppen meinetwegen in der
zentralasiatischen Republik Tuwa aufzuklären. Nur die Virtuosen und Gaukler,
das vergißt man gerne, gieren nach Kamera und Mikrofon. Der Rest hingegen
sagt „lieber nix“, geschweige denn „die Wahrheit“.
Selbst weite Teile der bundesdeutschen Öffentlichkeit bleiben stumm und
unzugänglich. Gleichgültig ob man Fantasy-Laienspieler oder Neonazis, ob Hilfsvereine
für mißbrauchte Mädchen, Start-up-Yuppies oder den Hochadel nimmt
oder sogar manche NGOs (Non-Government-Organisations), sie bieten kein Gegenüber,
an dem der Journalist sich reiben oder festbeißen könnte. Man läuft ins
Leere, und viele Kollegen sehen dann nur noch Korruption und Geheimniskrämerei.
Welche Wirklichkeit wird da im Medium abgebildet? Wer kommt wie zu
welchen Ergebnissen? Und wie steht er für sie ein? Auch das Publikum ist
kritischer geworden oder guckt lieber gleich ‘echte’ Fiction wie Tatort oder
Lindenstraße. Dass aus einem Gebäck, der Oblate beim Abendmahl, der Leib
Christi werden kann oder ein Fetzen Papier als Geld anerkannt und ihm ein
Tauschwert zugeschrieben wird, schreibt der Medientheoretiker Jochen Hörisch,
hängt von seiner Beglaubigung ab. Das gehe allen Medien so. Schaffen sie diesen
Sprung nicht, geraten sie in eine Glaubwürdigkeitskrise und das Publikum beschleicht
das Gefühl, im Hamsterrad herumgejagt zu werden. Es fragt sich, was
das Reportierte mit der eigenen Lebenswirklichkeit eigentlich zu tun hat.
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