Libro Historia de Chile

TEMAS
Yanacona: indígena que no
tiene comunidad o ayllu, por
lo que vende su trabajo a
quien lo requiera.
La sociedad aconcagua o picunche
experimentó cambios en su modo
de vida a partir del contacto y la
dominación incaica, ya que se
reforzó su actividad agrícola y
posiblemente se inició en la
ganadería. (Diorama que representa
a los habitantes del valle de Santiago
antes de la llegada de los españoles,
Museo de Santiago casa Colorada)
36 Historia y Ciencias Sociales
3. Los pueblos de la zona centro-sur
Este territorio estaba poblado por un conjunto de comunidades medianamente
autónomas entre sí, aun cuando compartían muchas características
culturales como el idioma, y posiblemente formaban parte de la misma etnia.
Entre ellos había grupos de agricultores incipientes, ubicados en el tramo
norte, horticultores seminómades en el valle longitudinal y cazadores recolectores
en la costa y en la cordillera.
Los arqueólogos han nominado a estos grupos según los sitios en los que hicieron
sus primeros hallazgos, en tanto que los historiadores utilizan las denominaciones
que les dieron los cronistas a estos grupos y que se basaban en
los nombres que les daban los yanaconas y los indios de paz que colaboraron
con los conquistadores hispanos.
3.1 Los aconcaguas o picunches
Entre los ríos Choapa y Tinguiririca, se desarrolló un pueblo cuyos orígenes
parecen ser trasandinos, ya que tiene grandes diferencias con respecto a los
grupos más antiguos que habitaron este territorio.
Eran de habla mapudungun y llevaban una vida aldeana de base agrícola y
posiblemente ganadera, parecida a la de los diaguitas. Sus asentamientos
eran pequeños y estaban conformados por una población que mantenía lazos
de parentesco. Sin embargo, al igual que los diaguitas reconocían a dos
señores por valle como autoridad máxima.
La llegada del incanato transformó profundamente a esta sociedad, lo que
se reflejó no solo en la pérdida de su independencia política sino también en
sus prácticas económicas, su forma de organizar el trabajo e incluso en sus
ritos funerarios, que fueron adaptados a la estructura del Tawantinsuyu.
La presencia inca queda de manifiesto en los
caminos, los pukaras (Chena, La Compañía) y
actividades mineras (Marga-Marga) y por los
asentamientos de los mitimaes diaguitas. Posiblemente
a ellos se deba también el incipiente
desarrollo de cultivos en terrazas. Los últimos
datos obtenidos por la arqueología regional
indican que los incas ya estaban en la zona
central hacia el año 1400 de nuestra era, aunque
todos los datos parecen confirmar lo que
los cronistas relataron: la fuerte resistencia de
los pueblos del sur del Cachapoal, que fueron
capaces de detener el avance incaico.