Territorialidad y gobernanza Tejiendo Retos en los Territorios ...

TASBA PRI'!*Recuadro 3.2 El síndico como figurade gobernanza en Tasba PriLa figura del síndico surge en 1917, impuesta por el Estado. Al respecto dice Müller:“El síndico no existía antes, este fue un cargo que se creó por cuestiones políticashace cinco o seis años”. Según Morales, habitante de Sahsa y funcionaria de unaONG nacional: “[…] este cargo de síndico en las comunidades de Tasba Pri es unaviolación a la ley de autonomía, en la medida en que no se respetan las formastradicionales de gobernanza. El gobierno regional dijo que si no se creaba el cargode síndico, las comunidades de la zona no serían reconocidas. […] Nadie conocía elconcepto de síndico, y muchos dijeron: «Ni modo, tenemos que organizarnos así».Actualmente el que manda en la comunidad es el síndico, cuya responsabilidad esvelar por los recursos de la comunidad” (2011).Según la CADPI, en algunas comunidades la figura del síndico ya existía desde antesde los años setenta, y nunca ha sido cuestionada. En Karatá y Klingna funcionadesde 1917, con la promulgación del tratado Harrison-Altamirano.Otro hecho relevantes es que esta figura, ha adquirido mucho poder en varios territorios,incluido Tasba Pri, y que en muchos casos actúan por encima de la asambleacomunal, sobre todo en el gobernanza de los recursos naturales.Participación de las mujeres en la gobernanza“Las mujeres son las que más participan en las asambleas comunales, pero ellassiempre eligen a hombres en los cargos. Considero que esto se da porque muchasmujeres no pueden dejar las responsabilidades en el hogar y asumir los cargos.No es que la gente no quiera poner mujeres en los cargos porque vaya a mezclarla política con la familia. Considero que son las mujeres las que no quieren teneresos cargos, por las responsabilidades que muchas aún tienen en el hogar. Hanhabido mujeres que ocupan cargos en la comunidad, pero no tienen mayoresresponsabilidades”, dice Morales (entrevista, 2011).Por su parte, Müller explica que: “[…] en los espacios de poder y de toma dedecisiones, en la junta directiva del GTI hay dos mujeres. También hay mujeresindígenas en cargo de síndicos en Altamira, Naranjal y Nazareth. En el casode la comunidad Sumubila hay una mujer indígena wihta, o juez. En el nivelmunicipal hay dos mujeres miskitu que son concejales municipales. Tambiénhay mujeres delegadas, una en la alcaldía y la del Ministerio de Educación enel territorio. En las estructuras comunales las mujeres tienen la posibilidad deacceder al poder desde las elecciones comunales” (entrevista 2011).Por su parte, la señora Benjamín ratifica lo que expresa Müller: “[…] lasmujeres sí participamos, aunque sea sólo una o dos, pero estamos adentro,porque las mujeres tenemos igual derecho que los varones” (grupo focal, 2011).