Territorialidad y gobernanza Tejiendo Retos en los Territorios ...

LA CONSTRUCCIÓN DE TERRITORIOS INDÍGENAS)*comprar y vender tierras. Los mestizos argumentan que alguien les vendió a ellosla tierra, lo que les da derecho a ocuparla, y que fueron autorizados por la Policíay el municipio para establecerse allí. “Si uno tiene papel, tiene derecho.” 10 Lastensiones se hicieron más evidentes recientemente, cuando un grupo de mestizospuso tranques en la carretera para exigir títulos de propiedad individuales. Noestá claro mediante qué acuerdos se resolvió este problema.Los miskitu de Tasba Pri parecen tener opiniones contradictorias. Aunquealguna gente cree que la compra de tierras “está bien”, ellos mismos critican que:(1) las personas las compran y luego las venden, y “carrilean” las tierras (se lasapropian) en otra localidad; (2) hay una “mafia” de tomatierras profesionales delPacífico, conocida por las autoridades nacionales y por la RAAN, que se apoderade tierras (o las compra) y luego las vende como negocio. El presidente del GTIdijo a estos investigadores que recientemente se ha llegado a un entendimiento,de tal manera que la compra de tierras dentro del territorio no es aceptable, yque “el que compra tierras en el territorio, pues compró mal”.Las diferencias entre los mestizos y los miskitu se hacen más evidentescuando se trata de definir el término terceros. 11 En las comunidades miskitu, loslíderes y miembros de la comunidad coinciden en que “tercero es la persona quellega a la comunidad, que no ha nacido en la comunidad, y sus familias tampocoson de allí, sean éstas miskitu o no” —aunque no todos concuerdan en que losmiskitu puedan ser terceros. Esto es motivo de tensión, incluso con pobladoresmiskitu que llegaron a la zona en los años ochenta y luego, al finalizar la guerra,optaron por regresar al río Coco o asentarse en la cabecera regional (Bilwi). Hoy,algunos de ellos reclaman derechos territoriales en Tasba Pri, sin embargo, existediscusión entre los líderes comunales en cuando a la factibilidad de esto. Acercade los colonos, la población miskitu en esta región opina que son peores quelos terceros: son forasteros que vienen con sus familias, destruyen los recursosnaturales del territorio y “son maleantes que […] roban las cosechas”.Las dos comunidades mestizas también definieron a los terceros comopersonas que vienen de fuera de las comunidades para vivir o trabajar, peroafirman: “En el territorio nadie es tercero porque todos tenemos derecho atrabajar la tierra”. Los mestizos se quejan de que incluso a los que llevan 25años viviendo allí los tratan como si fueran extranjeros, como si estuvieran enotro país. Una persona dijo: “No podemos ser colonos en nuestro propio país”.Estos puntos de vista sobre los derechos territoriales representan un desafíoimportante para el futuro del territorio. A esto se vincula el papel y la composicióndel GTI, que está estipulada que sea 80% indígena y 20% mestiza, en unterritorio multiétnico donde el 85% son mestizos. Algunos mestizos manifiestansu disposición a acatar las reglas establecidas por el nuevo marco institucional;uno de ellos dijo: “Los que estamos aquí sabemos las reglas del juego”. Otrodijo estar de acuerdo en que solamente las comunidades indígenas participenen las elecciones, pero que los indígenas no pueden gobernar el territorio porsí solos, y que deben tomar en cuenta a los mestizos. En este estudio vimosque las comunidades mestizas más grandes son más confrontativas, mientras lasmás pequeñas prefieren hablar de colaboración. Las comunidades multiétnicasy miskitu hablan de convivencia, entendida como “vivir en armonía” y en paz.