Territorialidad y gobernanza Tejiendo Retos en los Territorios ...

MAYANGNA SAUNI ARUNGKA (MATUNGBAK)$"lado, algunos comunitarios han expresado en estudios anteriores que la etapamás crítica fue cuando “[…] desde 1997 el Estado de Nicaragua, infringiendosus derechos, otorgó tierras comunales mayangna a colonos o terceros” (Bonilla2010:98).Aun así, un grupo focal en la comunidad de Ispayul Ilna mencionó quela acelerada migración de colonos a la zona del territorio inició desde el año2000, y argumentaron que los colonos “[…] fueron enviados por el gobiernode Alemán, él les dio el permiso a estas gentes. Eso lo sabemos [porque] en elgobierno de Violeta no había presencia de colonos” (GF Comunitarios IspayulIlna, grupo focal 2011). Sin embargo, varios comunitarios contaron que aúnantes de 1990 ya había habitantes mestizos en las tierras mayangna, pero queno creaban conflictos y mantenían relaciones de respeto con ellos (GF LíderesIspayul Ilna, grupo focal 2011; GF Líderes Wiunakwas, grupo focal 2011). 6Estos testimonios sugieren que la invasión de colonos fue el factor detonanteen la decisión de crear una estructura organizativa para las comunidadesdel territorio, “[…] las comunidades indígenas nos hemos [visto] obligadosa organizarnos” (Taylor A., entrevista 2011); y la necesidad de fortaleceresta estructura se volvió aún más urgente con las invasiones de colonos, queaumentaron a partir del año 2000. En otro de los grupos focales se mencionó quea la zona de conflicto —las zonas aledañas a Mukuswas— los colonos empezarona llegar hace ocho años (GF Mujeres Mukuswas, grupo focal 2011). El ejemploque se mencionó en el territorio Mayangna Sauni As en 2001 —“[…] con lacomunidad de Musawas, ya organizada alrededor de Masaku” (Soto 2010:64)—sentó las bases para que el interés en una organización intercomunitaria fueracompartida por los síndicos de las comunidades que ahora forman el territorio,que son las figuras alrededor de las cuales siempre han girado todas las demásautoridades comunales.Se relata que los ancianos y los jóvenes de las comunidades se juntaron para“[…] formar la organización, viendo las diferentes situaciones que presentanlas comunidades indígenas para poder enfrentarlos, y hasta la fecha de hoyvamos avanzando poco a poco” (Taylor A., entrevista 2011). Estos esfuerzos seconcretaron en el apoyo constante de los comunitarios y las iglesias, las cualesproveían alimentación para las reuniones y para otras necesidades. Sin embargo,el secretario territorial complementó el relato mencionando que la asociaciónprimeramente se creó alrededor de la figura de los síndicos, para luego convertirseen una asociación más abierta en el nivel territorial: “Anteriormente se habíahecho una asociación que se llamó Síndicos Territoriales Dentro del TerritorioSauni Arungka. Esto ya se había hecho en el territorio de Sauni As, y en basea eso dijeron: ¿Por qué nosotros no podemos hacer lo mismo? E hicieron unareunión” (Benlis, entrevista 2011).Los esfuerzos se encaminaron a conformar una asociación que llevó pornombre Unidad de Comunidades del Río Tungkí y Bambana (Taylor P., entrevista2011), la cual estuvo originalmente dirigida por Pedro Taylor, actual vicealcaldede Bonanza. Al principio las comunidades organizadas eran 7 Mukuswas (queen ese entonces incluía a Pansuhwas y Wassah); Ispayul Ilna; Mahalwas (queen ese momento incluía lo que hoy es Ibanwas); Wihilwas y Yuluwas. Cuenta el