Territorialidad y gobernanza Tejiendo Retos en los Territorios ...

LA CONSTRUCCIÓN DE TERRITORIOS INDÍGENAS!*de las comunidades estudiadas: en una comunidad indígena, una mujer ocupabael cargo de síndico, y en otra, hay una wihta (jueza). En los tres territorios lasmujeres de las comunidades indígenas dijeron que las invitaban a asistir a lasasambleas comunitarias.En cuanto a las preguntas de la investigación concernientes a la demarcación,el territorio y la gobernanza, las mujeres en general tenían menos conocimiento quelos hombres sobre los límites del territorio o los procesos en curso (demarcación,titulación, saneamiento). Al igual que otros miembros de la comunidad, ellasconocían mejor las comunidades cercanas y los recursos naturales con los que estascuentan. En Tawira las mujeres conocen poco las funciones y responsabilidadesde los GTI (cosa que sólo unos cuantos hombres de la comunidad conocen),pero las mujeres indígenas en los otros dos territorios mostraron conocimientossobre estos temas (en las comunidades no indígenas en Tasba Pri, sólo los líderesmestizos conocen el papel de los GTI). En Tawira, en general, las mujeres teníanpoco que comentar sobre los asuntos de gobierno y gobernanza.En contraste, en Matungbak las mujeres eran las que más abiertamentemanifestaban sus críticas acerca del gobierno en todos sus niveles. Uno de losgrupos focales de mujeres afirmó: “La mayor amenaza…es la mala gestión de loslíderes políticos en todos los niveles [municipal, territorial, comunal]”; “[…] silos líderes realizan gestiones, sólo ellos se benefician y nada nos llega a nosotros[los comunitarios].”En los tres territorios los hombres argumentan que se han abierto espaciospara que las mujeres participen, pero que ellas deciden no participar. EnMatungbak reconocieron que la apertura de espacio se ha logrado a partir deun proceso de concientización entre los líderes, pero el espacio al que se referíanera la creación de una organización de mujeres. Dijeron además que las mujeresno estaban calificadas para ocupar cargos (pero no sugirieron que es necesariofacilitar más educación para las mujeres a fin de cambiar eso). En Tawira loshombres dijeron que si las mujeres asistían a las asambleas comunitarias “[…]se quedan sentadas y no opinan”. En la comunidad de Sahsa en Tasba Pri, sinembargo, perciben que las mujeres son las que más manifiestan su opinión en lasasambleas comunitarias. Tanto los hombres como las mujeres señalan que lasmujeres siguen eligiendo a los hombres para ocupar cargos de autoridad.En general, en las comunidades miskitu de Tasba Pri las mujeres consideranque existe espacio para su participación. Ellas argumentan que para cargos deautoridad eligen a hombres debido a lo difícil que resulta tener dos trabajos:ocuparse de lo doméstico y al mismo tiempo tener responsabilidades en el nivelcomunitario o territorial. En una de las comunidades mestizas, sin embargo,las mujeres informaron que ni siquiera las invitan a las reuniones, excepto a lasreuniones de la escuela. A la hora de hablar en los grupos focales, las mujeresmestizas se mostraron bastante más tímidas.Las mujeres miskitu y las mestizas informaron que las decisiones del hogarse toman en conjunto, y las que conciernen a animales pequeños están bajo laautoridad autónoma de ellas. Las mujeres miskitu participan en la agricultura consus maridos, mientras que las mestizas dijeron que había una estricta separaciónentre el trabajo de los hombres en el campo y el de las mujeres en el hogar, por