Territorialidad y gobernanza Tejiendo Retos en los Territorios ...

LA CONSTRUCCIÓN DE TERRITORIOS INDÍGENAS!"que el espacio para las mujeres existe, y que debe existir, no perciben esos otrosobstáculos ni proponen modos de superarlos. Ellos concluyen que las mujeres noquieren participar, pero no analizan que las mujeres no quieren —o no pueden—participar en esas circunstancias.Identidad indígenaEl tema de la identidad indígena es esencial para la construcción del territorio,y se exploró en tres aspectos: cómo la gente percibe su identidad (qué es loque hace que alguien sea indígena); la relación de la tierra y el territorio conla identidad; y la relación de la identidad con la comunidad o con los derechosdentro del territorio. El tema de la identidad se relaciona con el análisis sobre losterceros en la sección anterior (cuadro 1.5).La identidad miskitu es compleja, y varía según la región en que las personasse encuentran, aunque existen importantes puntos en común. En Tasba Pri, mujeresy hombres de todas las edades señalaron como elementos que definen la identidadindígena la alimentación, el idioma, la vivienda, la tradición, la lengua, la cultura y losancestros. En Tawira, enfatizan la cultura, la alimentación, la forma de organización,las leyes comunales y el idioma. En Matungbak mencionan la forma de vida, laalimentación, la relación con el medio ambiente, el idioma y el espacio físico deinteracción (territorio); mencionan también el fenotipo indígena como forma paradiferenciarse de los mestizos nacidos en el territorio. En comparación, los mestizosde Tasba Pri también mencionaron la lengua, los ancestros, las tradiciones y losalimentos, pero afirmaron que ser mestizo es ser “nicaragüense” —algo que no fuemencionado por ningún indígena como parte de su identidad étnica.La comparación entre los indígenas de distintos territorios demuestra que latenencia de la tierra (comunal) es vista como un elemento que define la identidadindígena en Matungbak y Tasba Pri, pero no en Tawira, donde enfatizaron másbien las formas de organización (también comunal). Los mestizos de Tasba Pritambién vincularon la tenencia de la tierra —en este caso la propiedad privada—con la identidad; ellos más bien consideran que un ámbito comunal es un espaciodonde no existen normas de uso y donde algunos se aprovechan del trabajo deotros. Entre los indígenas de Tasba Pri hubo mucha discusión sobre el tema de lapropiedad en relación con la identidad indígena, y mencionaron que en algunascomunidades indígenas las formas de tenencia han cambiado (privatizacióny ventas de tierra) y son semejantes a las de los mestizos. Algunas personas(comunitarios y líderes miskitu) dijeron que la propiedad privada y la identidadindígena no son compatibles; identificaron estos cambios culturales comouna amenaza a futuro. En contraste, sin embargo, los varones jóvenes miskituconsideran que la tenencia de propiedad privada no se contradice con la identidadindígena (no se recogió la opinión de las mujeres jóvenes sobre este tema).Esto es una preocupación para los líderes y los mayores. Un líder en Sahsa,Tasba Pri, afirmó: “Nosotros hemos arruinado nuestra identidad porquehemos vendido tierras dentro del título. ¿Cómo vamos a presentarnos ante lacomunidad? Esa persona que compró le vende a otra, y esa a otra [...]; los hijosde nosotros van a ver eso como algo normal.”