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Territorialidad y gobernanza Tejiendo Retos en los Territorios ...

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TAWIRA)($Participación de las mujeres <strong>en</strong> la comunidad y <strong>en</strong> el territorioSegún <strong>los</strong> GF, la participación de las mujeres consiste <strong>en</strong> asistir a las reunionesy asambleas comunales y territoriales y aportar ideas para así darse a conocercomo un órgano de toma de decisiones d<strong>en</strong>tro de la comunidad y del territorio.La participación de las mujeres <strong>en</strong> <strong>los</strong> gobiernos comunales es prácticam<strong>en</strong>t<strong>en</strong>ula. Solam<strong>en</strong>te <strong>en</strong> dos comunidades hay mujeres <strong>en</strong> el gobierno comunal, comotesoreras. En las demás comunidades las mujeres sólo son repres<strong>en</strong>tantes de lasmujeres de la comunidad. No suel<strong>en</strong> participar <strong>en</strong> las reuniones comunales, noopinan, ni propon<strong>en</strong> a otras mujeres para cargos directivos. Algunas afirmaronque <strong>en</strong> las reuniones prefier<strong>en</strong> no opinar, debido a las burlas que les dirig<strong>en</strong> otrasmujeres.De <strong>los</strong> siete miembros del GTI sólo una es mujer, tesorera de la juntadirectiva. Es originaria de Li Dakura (bloque Sandy Bay) y asumió el cargo <strong>en</strong>junio del 2011.Id<strong>en</strong>tidadLa mayoría de <strong>los</strong> comunitarios <strong>en</strong> <strong>los</strong> GF afirman que un indíg<strong>en</strong>a es unapersona que ti<strong>en</strong>e una cultura propia —lo que incluye alim<strong>en</strong>tación, formas deorganización, leyes comunales propias— y que nunca pierde esos rasgos, por loque no pierde su cultura.El<strong>los</strong> y ellas afirmaron que una persona del territorio no pierde sus derechossobre el uso de <strong>los</strong> recursos naturales aunque se case con una persona noindíg<strong>en</strong>a. En tal caso, el otro cónyuge también goza de derechos de usufructo de<strong>los</strong> recursos, aunque nunca puede optar a un cargo <strong>en</strong> la junta directiva comunalo territorial. Los miskitu de otros territorios sí pued<strong>en</strong> optar a estos cargos. Losnietos de miembros de la comunidad nunca pierd<strong>en</strong> su derecho de usufructo;aunque no sean indíg<strong>en</strong>as, el<strong>los</strong> y ellas siempre podrán gozar de <strong>los</strong> derechos quesus abue<strong>los</strong> hayan t<strong>en</strong>ido <strong>en</strong> la comunidad.Terceros-Colonos: significadosLos comunitarios <strong>en</strong> <strong>los</strong> GF consideran terceros a aquellas personas no miskituque se asi<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> tierras miskitu. Afirman que <strong>los</strong> miskitu de otros territoriosque se asi<strong>en</strong>tan <strong>en</strong> sus comunidades no son terceros, y añadieron que si esaspersonas viv<strong>en</strong> varios años <strong>en</strong> la comunidad y acatan sus normas, pued<strong>en</strong> asumircargos importantes <strong>en</strong> el gobierno.Asimismo, <strong>en</strong> <strong>los</strong> GF definieron como colonos a las personas invasoras quepractican la ganadería ext<strong>en</strong>siva y destruy<strong>en</strong> <strong>los</strong> bosques.Afectación por la pres<strong>en</strong>cia de <strong>los</strong> tercerosSe afirma que <strong>en</strong> este territorio no hay pres<strong>en</strong>cia de terceros. En Tawira haymiskitu de otras comunidades y de otros territorios, pero no se les consideraterceros.Hallazgos principales <strong>en</strong> las comunidades• Las comunidades que forman parte del territorio <strong>en</strong> sus extremos norte ysur (Tuapi, Krukira, Bihmona y Kip) consideran que sufr<strong>en</strong> desigualdad deoportunidades a lo interno del territorio y marginación <strong>en</strong> cuanto a la toma

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