A cintányér (pontosabban: réztányér, minthogy agyagának 80%-a réz) két egyforma méretűkerek fémlap, amelyet domborúra készítenek, hogy a két tányér csupán a szélén érintkezzen.„A világhírű ázsiai réztányér éppúgy török eredetű, mint európai rokonai. Európával aréztányért a hunok, az avarok és a <strong>magyar</strong>ok ismertették meg” (Darvas Gábor).- III. A húros hangszercsalád (chordofon hangszerek családja) igen szerteágazó. A kínaiak ahúros hangszereket selyemből készült húrjai miatt a selyemből készített hangszerek közésorolták. Ide a pengetős és vonós hangszerek tartoznak. Az ilyen hangszereken való játszás akínai iskolákban kötelező tantárgy volt.A lantfélékre jellemző az ovális vagy kerekdedebb, félbevágott nagyobb méretű lopó- vagykobaktökre emlékeztető hangszekrény. Első ilyen hangszerek tök-kobakból (nem amerikainövény!) készültek ezért ezt a formát sokáig megtartották. E belső- és kelet-ázsiai hangszerekmindegyike rendelkezett nyakrésszel, melyek fölött a húrok helyezkedtek el. Ezek Belső-Ázsiában sokhúrúak voltak, nyugat felé közeledve a húrok száma csökkent.A tambura (primtambura, tambora, timbura, tamburica, tamburabőgő stb.) kis testű és hosszúnyakú pengetős hangszer belső-ázsiai – kelet-turkesztáni – eredetű. Valaha e hangszereketnemcsak pengették, hanem „verték” is; a hangszerjátékos tenyerével és ujjaival ritmuskíséretetadott az énekhez. Ilyen tambura-szerű 4 húros hangszerünk egészen a XIX. századigmegmaradt tökcitera néven. Tamburaszerű hangszer az ujguroknál a tambur, a koboz és adutár, a mongoloknál a sansian, a kazakoknál a dumbra és a tádzsikoknál a dombrata és adumbrak. E változatból fejlődött ki az európai gitár, a mandolin, a buzuki és sok máshangszer.A lantféléket automatikusan „arab eredetűeknek” tartják, holott ők is a perzsáktól örököltékés átadták Európának. A koboz szó ősi török eredetű; névváltozásai sokféle hangszertjelölnek, így a moldvai csángók kobzáját, a kazakok kobizát, a kirgizek komuzát vagy akár azoszmán törökök kopuzát vagy kobuzát. A kobozt Anonymus is említi a Gesta 46-ik fejezetében.Ősi változata a csángóknál maradt meg. Rövid nyakú változata a kínai bípa, amelyetmár a Tang-kori ábrázolások ismernek. A bípa alakja szinte teljesen megegyezik a csángókma is használt kobozával. A finnugor népeknél a török népektől átvett sankultapot találjuk. Akobozról Magyarországról már a XIV. századból is származik adat. Az 1326-os okmányokmér ismernek kobzos neveket („Johannes dictus Kobzus”), majd Tinódi Lantos Sebestyén(1505-1556) saját kezűleg rajzolt címerében egy kaukázusi hosszabbnyakú kobozféle látható.A tamburák és a kobozok húrjait kvintekre és kvartokra hangolják, amelyekkel a pentatonének jól kísérhető.100
Az ősi <strong>magyar</strong> néptáncA táncok rögzítésére csak néhány évtizede van lehetőségünk. Addig csak néhány szóbeli vagyképi feljegyzés hagyott emléket. A régi idők tánckincsének részletei örökre, helyrehozhatatlanulelvesztek számunkra, ám vannak olyan mozaikszemek, melyeket őriznünk kell- –ahogyan dalainkat, nyelvünket és mesevilágunkat hosszú századok óta őrizzük –, mert segítségükkelfeltámadhat a múlt (Timár Sándor). Márpedig nemzeti értékeink egyik legnagyobbkincse a <strong>magyar</strong> néptánc. Népi táncaink eredete az ősi korba nyúlik vissza, amikor a táncszertartások része volt. A ma is élő táncok sajátos mozgásformái, az átmenet nélküli, szakítottmozgásváltozatok, a hangulatban, az erőben bővelkedő férfitáncok, valamint az a sajátság,hogy a <strong>magyar</strong> tánc főleg férfitánc, arra engednek következtetni, hogy az első <strong>magyar</strong> táncokharci táncok voltak. Erre utal a játékos táncok alakzata is, amelyeket túlnyomó részt körbenjárnak. Ennek az lehetett a <strong>magyar</strong>ázata, hogy a táncoknak tűz lehetett a középpontjuk. Aharcos múlt emlékét ma is őrzik a ma élő botos táncok sokasága. E táncokban a botfogás,valamint a görgetés módja a kardtartás és vágómozgás egyenes leszármazottja. Feltehető,hogy a táncot drámai játékban is használták.Az a megszállottság, amely a <strong>magyar</strong>t jellemzi tánc közben, a múltban sok téves ítéletre adottokot. A XII. században az ördög mesterségének tartották a <strong>magyar</strong> táncot, ezért üldözték is.Ennek az lett a következménye, hogy a későbbi fölszabadulás a csendes, higgadt idegentáncoknak nyitott utat. Nincs olyan forrásunk, amely kielégítő bizonyítékokra tudna hivatkoznia <strong>magyar</strong> tánc régmúlt formáit illetően. A tánc sokszínű, rengeteg változatban él, s ezeketrendszerbe foglalni szinte lehetetlen. A tánc tudománya apáról fiúra szállt, s a tánc fennmaradásaaz utód képességétől függött. Ha a <strong>magyar</strong> tánckészség nem öröklődött volna,táncvilágunk talán nyomtalanul eltűnt volna. Egy biztos támasza van a <strong>magyar</strong> tánckutatóknak:a <strong>magyar</strong> lélek. Egyforma formákat több nép is teremthet, de ami sajátos,az a kivétel. A mi népünkre jellemző sajátságokat feltüntető apró változatok adják a<strong>magyar</strong> vonást. A különbség, az „apró” nagyon nagy lehet, ha a táncot a nép lelke hatjaát.Ha válaszolnunk kellene arra, hogy lehetséges-e az ősi vagy legalábbis a honfoglalás koritánchagyomány rekonstruálása, azt kellene válaszolnunk, hogy a korabeli források hiányábanlehetetlen. Ennek ellenére, a <strong>magyar</strong>ság mégis meg tudott őrizni valamit abból a táncművészetből,amelyet Ázsiából hozott és merőben különbözik Európa minden mástáncművészetétől; sajátosan <strong>magyar</strong>.A tánczenének nem elsődleges célja az, hogy kimondottan „szép” legyen. Fontosabb, hogytáncra gerjesszen és mámorítóan hasson. Nem baj, ha a zenész a táncbavivő hatást éppen azene tisztaságának megsértésével éri el. A tisztaság megsértése már az is, hogy a táncdallamotjátszó furulyás morgással torzítja el hangszere hangját, ahogyan a citerajátékos hangolatlanulzörgeti a kísérőhúrokat. Régebben – horribile dictu! – a csángó zenészek némelyik a tánchozillő, testesebb hangzás kedvéért következetesen két húron, kvintpárhuzamban játszott.A <strong>magyar</strong> néptánc „felfedezése”Szerte Európában – talán Magyarországot kivéve – tapasztalható a hagyományos kultúramegőrzésére, védelmére irányuló törekvés. Ennek hazánkban ugyan nem jött még el az ideje –pártjaink és kormányaink elfeledkezve a népet megtartó leglényegesebb eleméről, sajátoskultúrájáról – de nagy egyéniségek minden tiltás, ellenkezés és támogatatlanság ellenére101
- Page 3 and 4:
KISZELY ISTVÁNA MAGYAR NÉP ŐSTÖ
- Page 5 and 6:
Székely-, csángó-, palóc-, bese
- Page 7 and 8:
BevezetésEgy népet (etnikumot) te
- Page 9 and 10:
Írott források, amelyekből ismer
- Page 11 and 12:
2. Grúz források elsősorban a sz
- Page 13 and 14:
További bizánci forrás Nikolaosz
- Page 15 and 16:
A magyarok nevérőlA népneveket h
- Page 17 and 18:
nekünk nem ázsiai, hanem európai
- Page 19 and 20:
keresztény címzésű történetí
- Page 21 and 22:
5. Az „Arvisura” (Igazszóláso
- Page 23 and 24:
Magyarországi Illés (Elias Hungar
- Page 25 and 26:
népével a Kárpát-medencébe ér
- Page 27 and 28:
A magyar őstörténet kulcsa: a be
- Page 29 and 30:
A hunok kultúrájáról- A hunok n
- Page 31 and 32:
embereknek írtak fel gyógyszereke
- Page 33 and 34:
Attila nagykirályAnnak az Attila-p
- Page 35 and 36:
A hun-magyar és a hun-székely „
- Page 37 and 38:
Tudomány, 1993/7) „a nemesi nemz
- Page 39 and 40:
kazárok által említett Levedi t
- Page 41:
edénybe bort öntenek és hozzáve
- Page 44 and 45:
koronáztatja magát; ez a német-r
- Page 46 and 47:
megkezdhettek tervezett felfedező-
- Page 48 and 49:
Őskrónikában pedig ezt olvassuk:
- Page 50 and 51:
Attila pedig a nagycsaládos falusz
- Page 52 and 53: A honfoglalás és a magyarság meg
- Page 54 and 55: A magyar őstörténet és a honfog
- Page 56 and 57: Közép-Ázsiából származnak, ah
- Page 58 and 59: Az avarok nyelvéről edények talp
- Page 60 and 61: [VI. század], Propópiosz [490-562
- Page 62 and 63: A szkíták („szittyák”) és a
- Page 64 and 65: - Szvatopluk Nagy Moráviája. „A
- Page 66 and 67: A csángókMagának a „csángó
- Page 68 and 69: nek” nevezik őket. A szabad jog
- Page 70 and 71: kumisz, a kölesből erjesztett boz
- Page 72 and 73: közben telepedett le. Kelet-európ
- Page 74 and 75: A Kárpát-medencébe betelepített
- Page 76 and 77: Máramarost lepték el. Nyomulásuk
- Page 78 and 79: A török hadsereg utáni „dúlá
- Page 80 and 81: A magyarság antropológiájaA honf
- Page 82 and 83: kelet-balti elemek erősen keveredt
- Page 84 and 85: A magyarok európai megítélése
- Page 86 and 87: kergekórjánál (coenurosis) e sz
- Page 88 and 89: A sors mostohán bánt rovásemlék
- Page 90 and 91: A magyar népzene és annak eredete
- Page 92 and 93: Ez volt az a kor, amikor kutatóink
- Page 94 and 95: kínai Zhang Rei a Kína területé
- Page 96 and 97: szavaknak dallami kivetődése, aho
- Page 98 and 99: - Ünnepi dalok, rítusénekek, kö
- Page 100 and 101: Ősi magyar népi hangszerek eredet
- Page 104 and 105: megértették, hogy ősi néptánc-
- Page 106 and 107: 3. Rábaköz. Jellemző a verbunk (
- Page 108 and 109: garoficát és az oficeraszkát. P
- Page 110 and 111: 108
- Page 112 and 113: Kr. utáni VIII. századból szárm
- Page 114 and 115: A magyarok ősvallásának kutatás
- Page 116 and 117: mos, megbántja a Nagyboldogasszony
- Page 118 and 119: A magyar hiedelemvilág „csudála
- Page 120 and 121: Ősköltészetünkről és a magyar
- Page 122 and 123: népköltészet a világ leggazdaga
- Page 124 and 125: Őseink játékaiA játék a művé
- Page 126 and 127: Őseink „szent” állatai: a tur
- Page 128 and 129: A griffA griff biológiailag két
- Page 130 and 131: és különleges életerővel bír.
- Page 132 and 133: alkalmából a keleten maradt magya
- Page 134 and 135: A „lovas kultúráról”. A lova
- Page 136 and 137: Szürkemarha-exportunk a XIV. száz
- Page 138 and 139: A juhok tenyésztését teje, húsa
- Page 140 and 141: A sertésAmikor Hankó Béla 1939-b
- Page 142 and 143: - A parlagi lúd vagy házilúd ős
- Page 144 and 145: kát. Idomítani jóformán nem kel
- Page 146 and 147: és a Zrinyiek) kedvelt sportja vol
- Page 148 and 149: - kivéve az „úrvadászokat”,
- Page 150 and 151: Népművészetünk két alapanyaga:
- Page 152 and 153:
könnyű és széttéphetetlen volt
- Page 154 and 155:
Népművészetünk egyik gyakori al
- Page 156 and 157:
temetkezéseiben bőven akadunk tul
- Page 158 and 159:
A kopjafákA halál utáni élet ő
- Page 160 and 161:
Ősi magyar népművészeti stílus
- Page 162 and 163:
Ősi magyar népművészeti stílus
- Page 164 and 165:
A székelykapukat díszítéseik sz
- Page 166 and 167:
A jurta „yurt” formában ősi t
- Page 168 and 169:
Honfoglalóink temetői(Őseink tem
- Page 170 and 171:
temetkezésnél a jurtákban való
- Page 172 and 173:
munkálták ki és ezeket kapcsolt
- Page 174 and 175:
Az árpa (Hordeum Vulgare L.) génc
- Page 176 and 177:
- Kertművelés, gyümölcsök. A l
- Page 178 and 179:
írott források szerint a pannóni
- Page 180 and 181:
- A kohászokról. A bronz Eurázsi
- Page 182 and 183:
Társadalmi szervezettség ésréte
- Page 184 and 185:
- Őseink következő társadalmi r
- Page 186 and 187:
A regősök mindig férfiak voltak,
- Page 188 and 189:
tárkony és a borsfű (földi vil
- Page 190 and 191:
hit) alapfilozófiáját, amelynek
- Page 192 and 193:
Őseink elsődleges itala természe
- Page 194 and 195:
A ruhaanyagok egy része arab-perzs
- Page 196 and 197:
Az övről csüngött le a szablya,
- Page 198 and 199:
A honfoglalás kori nők éppoly al
- Page 200 and 201:
Az ősmagyarok fegyverzeteA fegyver
- Page 202 and 203:
szerrel leterített egy harcost. Il
- Page 204 and 205:
A szablyáink használatáról a Wa
- Page 206 and 207:
3. A harmadik erény a csatában va
- Page 208 and 209:
mint területet, az országot, mint
- Page 210 and 211:
Hogy az immár szakmailag bizonyít
- Page 212:
Epilógus2000 a millennium, a magya