A magyar ember

Kr. utáni VIII. századból származó orhoni feliraton. A belső-ázsiai uralkodó valamilyenmódon az Istent képviseli a földön, hiszen annak „kegyelméből” uralkodik.Miként az állami szervezet, úgy a hadrendszer is vallásos értelmű. Ahogyan a fejedelem uralmaa világmindenséggel való harmónián, az „ég akaratán” alapul, ugyanúgy kívánják ezt azüdvöthozó összhangot hadvezetésükben is biztosítani. A hunok csak telihold idején támadtakés mitológiájukban fontos szerephez jutott a négy égtáj, melyeket meghatározott színekkelszimbolizáltak. A hunok hadseregük bizonyos szárnyaiba csak bizonyos színű lovakatállítottak. A belső-ázsiai állattartó népek minden életmegnyilvánulása meghatározott vallásirítusokhoz kapcsolódott; ezek egész életüket átitatta. Ezt a keresztény Európa nem értettemeg, hiszen ezen népek életfelfogása, vallása távol állt Európától. A magaskultúrájú nagyállattartólovas népeket Góg és Magóg ószövetségi hordáival mosták össze, kiket büntetésbőlaz Úr küldött választott népére. Az új lovasnép, amely az első évezredben tűnt fel a „keleti határon”európai megítélés szerint pogány volt és megítélésük szerint szemben állt a kereszténykultúrkörrel és vallással. Márpedig a magyarság olyan kultúrkörből szakadt Európába,amelynek népei magasrendű istenélménnyel, egyszerű és tiszta hitvilággal rendelkeztek.Az ősi magyar hitvilágban világos rend van; az égi hatalmak és az evilági élet rendje ugyanaz.Miként az emberpiramis csúcsán a korlátlan hatalmú fejedelem áll, akként trónol az ég legmagasabbszférájában a (fő)isten. Ahogy a földi élet alapja a család, a nemzetség, a törzs és azegész nép termékenysége a szent fejedelemben testesül meg, ugyanúgy népesül be az emberfelettierők birodalma is. A földi rendben folytatja az egész nép a halállal kezdődő új életet.Sámán vagy táltos?Irányított őstörténetünk egyik legnagyobb csúsztatása az, hogy Szibériában és másutt valóbanlétező sámánokat önkényesen összemosták őseink tudós gyógyító embereivel a táltosokkal,márpedig őseink soha olyan területen nem tartózkodtak, ahol sámánok éltek volna. Jogos a„sámánkutatás” Szibériában, csakhogy a magyarok ősei sohasem jártak ott. Ezen összemosásgyökereit abban kereshetjük, hogy őseink papjainál valóban voltak olyan tulajdonságok –kiválasztottság, „szakmabeli” ismeretek tudatos megszerzése stb., – amelyek a sámánoknál ismegvoltak, a kettőjük közötti különbség azonban igen nagy. A marxista őstörténet azthirdette, hogy a magyarok őseinek a vallása a sámánizmus volt, holott az nem tekinthetővallásnak. A vallásokra ugyanis bizonyos strukturális jegyek a jellemzőek, legfontosabb avallási tudat, az istenhit (ideológia) és a mitológia. Emellett, de csak másodikként említendő akultusz, azaz rítus, majd a függőségi érzések és a szociális szervezet. A sámánizmusnakazonban nincs egységes ideológiája, különböző mitológiákkal rendelkező népeknél fordul elő,nincs dogmatikája és teológiája. Leglátványosabb és kiemelkedő része a szertartás (a rítus, a„sámánkodás”), mely összefonódik a törzsi kultuszokkal és nem önálló, azaz a kultusznaknincs társadalmi szervezete. A szibériai sámán az a személy, aki – jelképesen – közvetít azemberek világa és a szellemek vagy lelkek elképzelt világa között. Legfontosabb jellemzője,hogy elő tudja idézni az extázist, melynek során megváltozott tudatállapotba került. A sámánextázisa előidézésére narkotikumokat, kenderfüstöt vagy gombákat használ, „sámánkodásait”szaggatott szarvasbőrruhában végzi, fején sámánkoronát visel és sajátos hangszerén dobol.Sámánjai voltak a lappoknak, az obi-ugoroknak, a madzsu-tunguz népeknek, a paleo-szibériaiketeknek, korjákoknak, csukcsoknak, jukagíroknak, de sem az iráni népeknél, sem a belsőázsiaihunoknál, ujguroknál és türk népeknél ilyenek létezéséről nincs tudomásunk.Ezzel szemben őseinknek a természettudományokban járatos, tudós, gyógyító papjaik –táltosaik – voltak. A gyógyítást végző tudós és a varázslatot űzni akaró sámán között óriási akülönbség. A táltoshoz hozzátartozik a tudás, a másikról való gondoskodás (tehát a gyógyítás),a természetfölötti erők (gyógyfüvek, sugárzások stb.) felismerése és használata.110