Őseink „szent” állatai: a turul és a griffA turulA turul kétszer játszik szerepet őseink hiedelemvilágban.1. „Az Úr megtestesülésének nyolcszáztizenkilencedik esztendejében – olvassuk Anonymusnál– Ügyek... nagyon sok idő múltán Magóg király nemzetségéből vezére volt Szkítiának,aki feleségül vette Dentu-mogyerben Önedbelia vezérének Emese nevű lányát. Ettől fiaszületett, aki az Álmos nevet kapta. Azonban isteni csodás eset miatt nevezték el Álmosnak,mert teherben levő anyjának álmában isteni látomás jelent meg héja-forma madár képében, ésmintegy reá szállva teherbe ejtette őt. Egyszersmind úgy tetszett neki, hogy méhéből forrásfakad, és ágyékából dicső királyok származnak, ámde nem a saját földjükön sokasodnak el.”.A Budai Képes Krónika szövegében a középső rész így hangzik: „Álmos vezér anyjánakálmában egy héja-forma madár jelent meg, rászállott és ettől teherbe esett, méhéből sebespatak fakadt, mely nem a saját földjén növekedett meg. Ezért történt, hogy ágyékából dicsőkirályok származtak”. Emese gyermeke test és vér szerint az apáé volt, Ugek vezéré, aki magais a Turul nemzetségből származott. Az álomban érkező turul a közvetlen ős, csak ennek azapaságnak az érvényét erősítette meg, és azt, hogy az utód az apánál különb, a régi ősrehasonlító, de annál nagyobb hatalmú fejedelem lesz. A belső-ázsiai népeknél a víz szimbólumaa hatalmat jelöli. Egy tipikus dinasztikus eredetmondával van dolgunk, melyneklényege, hogy a születendő utódokat már előre magasztalja, és fényes jövő jósoljon egymég nem létező dinasztiának.2. A turul második szerepe a honfoglalás legendájában van. E szerint a <strong>magyar</strong>ok fejedelmemég a levédiai tartózkodásuk idején azt álmodta, hogy hatalmas sasok támadták meg azállataikat és kezdték széttépni azokat. Az <strong>ember</strong>ek megkísérelték megtámadni őket, de nemsikerült, mert mindig máshol támadtak. Ekkor megjelent egy gyors, bátor turul és a magasbóltámadva megölte az egyik sast. Ezt látva, a többi sas elmenekült. Ezért elhatározták a<strong>magyar</strong>ok, hogy máshová mennek lakni. Elindultak Attila földjére, melyet örökül hagyottrájuk, de az utat nem ismerték. Ekkor ismét megjelent a turulmadár, s a fejedelem fölé szállvalekiáltott neki, hogy kövessék őt, míg el nem tűnik a szemük elől. Az álom után nem sokkaldögvész ütött ki az állatok között, s a mindenfelé fekvő tetemeken lakmározó keselyük közülegy arra repülő turul a magasból lerúgta az egyiket. Ezek után felismerve az álmot e jelenetben,az összes <strong>magyar</strong>ok felkerekedtek és követték a turult. Ahol a madár eltűnt a szemükelől, ott tábort ütöttek, majd ekkor ismét előtűnt, újra követték minden népükkel együtt. Ígyjutottak el Pannóniába, Attila egykori földjére. Itt aztán a madár végleg eltűnt szemük elől,ezért itt maradtak. Ennek a mondának a valóságos alapja az, hogy a <strong>magyar</strong>ok anélkül, hogytudták volna valóban addig vonultak Európában nyugat felé, amíg a kerecsensólyom – a turul– fészkel. A múlt, a történelem igazolta, hogy a Turul-mítosz eltűnése – az Árpád-házkihalása – indította meg a <strong>magyar</strong> önállóság megszűnését.A madarak szerepe őseink hiedelemvilágábanA hun, a belső-ázsiai török és a <strong>magyar</strong> népművészetben fontos szerepet játszanak a madarak.Ezek közül legismertebb a kerecsensólyom (Falco cherrug) – a kutatók egy része e madarathatározta „turulnak” –, az altaji havasi sólyom vagy turul (Falco rusticolus altaicus), a szirti124
sas (Aquila chrisaetus), a szakállas keselyű (Gypaetus barbarus) és a fakó keselyű (Gypsfulvus). Maga a „turul” szó török eredetű (togrul, turgul=vadászsólyom, illetve „kiválótulajdonságokkal rendelkező, kedvenc ragadozó madár”). Sólyom-ábrázolást találunk egyNoin-Ula-i szkíta szőnyegen, az issziki halomsír egyik halottjának övén, egy Kr.előtti 1200-ból származó mezopotámiai kődoboz tetején, egy Kr.utáni II. századi párthus király szobrán,egy VII. századi szászánida ezüsttálon és még sok tárgyon. Ott találjuk a hunok címerein, azavarok szíjvégein (keceli lelet), a honfoglalás kori rakamazi tarsolylemezen, hajkorongokon,gyűrűkön és a <strong>magyar</strong> királyok első címerszerűen ábrázolt szimbóluma is a turul volt. A<strong>magyar</strong> nyelvben három szó van, amely a sólyomra és a sólyomkultuszra utal: a „kerecsen”, a„zongor” és a „turul”. A középső a Zsombor férfinévben él tovább. Krónikáink után a „turul”szó – név – hosszú időre feledésbe ment, illetve el kellett felejtenünk. Csak a XIX. századbankerült ismét elő őstörténetünk e fontos jelképe.Akár a kerecsensólymot, akár az altaji havasi sólymot tekintjük turulnak – a vita eldöntése aszak<strong>ember</strong>ek dolga – a turul a legjobb solymászmadár, de nem olyan ritka, hogy még senkinem látott volna olyant. Van bizonyos misztikus vonása, ami fantomszerűvé teszi, ezért válhatottaz egykori hús-vér, létező madárból szimbólum. A turul volt az eszményi, a hibátlan,a győzhetetlen, vagyis az isteni. Ezért lehetett a <strong>magyar</strong>ok uralkodóinak jelképe, majd ígylett újra a Turul-legenda feledésével, a Turul-család kihalásával megint solymászmadár. Ígyszállt vissza közénk, és lett kerecsen-, vagy talán altaji havasi sólyom, egy olyan madár,amelyik létezik, mert sólyom, de nem létezik, mert füles sólyom nincs (Dúcz László).Ősi <strong>magyar</strong> népmesénk hőse egy „isteni madár”, amely kiszabadítja a Napot, feleséget isszerez magának és a mese végén király lesz. Népmeséinkben egy <strong>ember</strong>t magasba emelőturulmadár alakja is előfordul, amelyet repülés közben etetni és itatni kell; ezt örökíti meg anagyszentmiklósi 2. számú korsón látható madár, amint karmai között egy nőalakot ment ki arabságából. Ha a magasba emelt alak férfi, – mint az 5. számú korsón, – akkor a madár a hőstársa, aki a társai által cserben (az alvilágban) hagyott hőst segíti vissza az <strong>ember</strong>ek világába,hogy ott visszaszerezze az elrabolt menyasszonyát és az őt megillető trónt. Népművészetünkbenis ott van a turul, egyre inkább háttérbe húzódva, pedig a turul a <strong>magyar</strong>ok ősi,feledésbe merült hitvilágának máig fennmaradt főszereplője.125
- Page 3 and 4:
KISZELY ISTVÁNA MAGYAR NÉP ŐSTÖ
- Page 5 and 6:
Székely-, csángó-, palóc-, bese
- Page 7 and 8:
BevezetésEgy népet (etnikumot) te
- Page 9 and 10:
Írott források, amelyekből ismer
- Page 11 and 12:
2. Grúz források elsősorban a sz
- Page 13 and 14:
További bizánci forrás Nikolaosz
- Page 15 and 16:
A magyarok nevérőlA népneveket h
- Page 17 and 18:
nekünk nem ázsiai, hanem európai
- Page 19 and 20:
keresztény címzésű történetí
- Page 21 and 22:
5. Az „Arvisura” (Igazszóláso
- Page 23 and 24:
Magyarországi Illés (Elias Hungar
- Page 25 and 26:
népével a Kárpát-medencébe ér
- Page 27 and 28:
A magyar őstörténet kulcsa: a be
- Page 29 and 30:
A hunok kultúrájáról- A hunok n
- Page 31 and 32:
embereknek írtak fel gyógyszereke
- Page 33 and 34:
Attila nagykirályAnnak az Attila-p
- Page 35 and 36:
A hun-magyar és a hun-székely „
- Page 37 and 38:
Tudomány, 1993/7) „a nemesi nemz
- Page 39 and 40:
kazárok által említett Levedi t
- Page 41:
edénybe bort öntenek és hozzáve
- Page 44 and 45:
koronáztatja magát; ez a német-r
- Page 46 and 47:
megkezdhettek tervezett felfedező-
- Page 48 and 49:
Őskrónikában pedig ezt olvassuk:
- Page 50 and 51:
Attila pedig a nagycsaládos falusz
- Page 52 and 53:
A honfoglalás és a magyarság meg
- Page 54 and 55:
A magyar őstörténet és a honfog
- Page 56 and 57:
Közép-Ázsiából származnak, ah
- Page 58 and 59:
Az avarok nyelvéről edények talp
- Page 60 and 61:
[VI. század], Propópiosz [490-562
- Page 62 and 63:
A szkíták („szittyák”) és a
- Page 64 and 65:
- Szvatopluk Nagy Moráviája. „A
- Page 66 and 67:
A csángókMagának a „csángó
- Page 68 and 69:
nek” nevezik őket. A szabad jog
- Page 70 and 71:
kumisz, a kölesből erjesztett boz
- Page 72 and 73:
közben telepedett le. Kelet-európ
- Page 74 and 75:
A Kárpát-medencébe betelepített
- Page 76 and 77: Máramarost lepték el. Nyomulásuk
- Page 78 and 79: A török hadsereg utáni „dúlá
- Page 80 and 81: A magyarság antropológiájaA honf
- Page 82 and 83: kelet-balti elemek erősen keveredt
- Page 84 and 85: A magyarok európai megítélése
- Page 86 and 87: kergekórjánál (coenurosis) e sz
- Page 88 and 89: A sors mostohán bánt rovásemlék
- Page 90 and 91: A magyar népzene és annak eredete
- Page 92 and 93: Ez volt az a kor, amikor kutatóink
- Page 94 and 95: kínai Zhang Rei a Kína területé
- Page 96 and 97: szavaknak dallami kivetődése, aho
- Page 98 and 99: - Ünnepi dalok, rítusénekek, kö
- Page 100 and 101: Ősi magyar népi hangszerek eredet
- Page 102 and 103: A cintányér (pontosabban: réztá
- Page 104 and 105: megértették, hogy ősi néptánc-
- Page 106 and 107: 3. Rábaköz. Jellemző a verbunk (
- Page 108 and 109: garoficát és az oficeraszkát. P
- Page 110 and 111: 108
- Page 112 and 113: Kr. utáni VIII. századból szárm
- Page 114 and 115: A magyarok ősvallásának kutatás
- Page 116 and 117: mos, megbántja a Nagyboldogasszony
- Page 118 and 119: A magyar hiedelemvilág „csudála
- Page 120 and 121: Ősköltészetünkről és a magyar
- Page 122 and 123: népköltészet a világ leggazdaga
- Page 124 and 125: Őseink játékaiA játék a művé
- Page 128 and 129: A griffA griff biológiailag két
- Page 130 and 131: és különleges életerővel bír.
- Page 132 and 133: alkalmából a keleten maradt magya
- Page 134 and 135: A „lovas kultúráról”. A lova
- Page 136 and 137: Szürkemarha-exportunk a XIV. száz
- Page 138 and 139: A juhok tenyésztését teje, húsa
- Page 140 and 141: A sertésAmikor Hankó Béla 1939-b
- Page 142 and 143: - A parlagi lúd vagy házilúd ős
- Page 144 and 145: kát. Idomítani jóformán nem kel
- Page 146 and 147: és a Zrinyiek) kedvelt sportja vol
- Page 148 and 149: - kivéve az „úrvadászokat”,
- Page 150 and 151: Népművészetünk két alapanyaga:
- Page 152 and 153: könnyű és széttéphetetlen volt
- Page 154 and 155: Népművészetünk egyik gyakori al
- Page 156 and 157: temetkezéseiben bőven akadunk tul
- Page 158 and 159: A kopjafákA halál utáni élet ő
- Page 160 and 161: Ősi magyar népművészeti stílus
- Page 162 and 163: Ősi magyar népművészeti stílus
- Page 164 and 165: A székelykapukat díszítéseik sz
- Page 166 and 167: A jurta „yurt” formában ősi t
- Page 168 and 169: Honfoglalóink temetői(Őseink tem
- Page 170 and 171: temetkezésnél a jurtákban való
- Page 172 and 173: munkálták ki és ezeket kapcsolt
- Page 174 and 175: Az árpa (Hordeum Vulgare L.) génc
- Page 176 and 177:
- Kertművelés, gyümölcsök. A l
- Page 178 and 179:
írott források szerint a pannóni
- Page 180 and 181:
- A kohászokról. A bronz Eurázsi
- Page 182 and 183:
Társadalmi szervezettség ésréte
- Page 184 and 185:
- Őseink következő társadalmi r
- Page 186 and 187:
A regősök mindig férfiak voltak,
- Page 188 and 189:
tárkony és a borsfű (földi vil
- Page 190 and 191:
hit) alapfilozófiáját, amelynek
- Page 192 and 193:
Őseink elsődleges itala természe
- Page 194 and 195:
A ruhaanyagok egy része arab-perzs
- Page 196 and 197:
Az övről csüngött le a szablya,
- Page 198 and 199:
A honfoglalás kori nők éppoly al
- Page 200 and 201:
Az ősmagyarok fegyverzeteA fegyver
- Page 202 and 203:
szerrel leterített egy harcost. Il
- Page 204 and 205:
A szablyáink használatáról a Wa
- Page 206 and 207:
3. A harmadik erény a csatában va
- Page 208 and 209:
mint területet, az országot, mint
- Page 210 and 211:
Hogy az immár szakmailag bizonyít
- Page 212:
Epilógus2000 a millennium, a magya