Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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Os inconformados tinham vetadas as possibilidades de liberdade de expressão, de
autonomia intelectual e imaginativa, ao invés dessas perspectivas, precisavam encarnar a imagem
de intelectuais alistados, artistas envolvidos e escritores disciplinados às exigências comunistas.
Dênis de Moraes discute que no início da Revolução Russa, a liberdade de criação era
permitida, inovações em diversos campos da literatura e das artes estavam sendo alcançados.
Entretanto, a ambição de atrelar a cultura ao estado e ao partido, travou esse desenvolvimento.
O autor nos diz que o modelo de partido único, e a intervenção erosiva de Stalin, foram
fatores que determinaram o atrofiamento da fermentação artística soviética 5 e comunista em geral.
No Realismo Socialista, o objetivo do cinema, do teatro, da música, das artes plásticas, da
literatura, passou a ter a meta de proporcionar a exaltação do partido comunista, dos líderes e da
União Soviética, transpondo uma imagem esplendorosa dos camponeses e operários, ou seja,
contribuía para mitificar a URSS e seus símbolos.
Os escritores tiveram que dialogar com formas ficcionais para valorizarem as figuras de
operários e camponeses, os artistas precisaram transcrever uma representação perfeita das
aspirações e sensibilidades dos seres humanos. A produção estética e intelectual burguesa era
categorizada como imoral, corrupta, decadente, suja, individualista e deveria ser rejeitada pelos
comunistas.
Pelo uso do terror, da propaganda, do auxílio da literatura e das artes, o país tentava
traduzir o verdadeiro paraíso na terra, seduzindo aderentes a esse discurso.
No campo da intelectualidade, os soviéticos também criaram um protótipo, George Politzer,
ideólogo comunista fuzilado pelo nazismo, ajudou a sistematizar o paradigma do intelectual
revolucionário.
O modelo servia como guia aos homens e mulheres que decidiam se tornar pessoas
―honestas e sensíveis‖ ingressando no partido. Politzer ratificou o dogma de que lugar de gente
inteligente, sensível, criativa e comprometida era no partido comunista.
Jorge Ferreira traduziu as perspectivas desse modelo:
George Politzer […] apresentava aos comunistas uma história exemplar,
um modelo de comportamento humano, como deveria ser e como deveria
portar-se um verdadeiro intelectual revolucionário: estudioso dos quatro
clássicos do marxismo, paciente, humilde, modesto, severo consigo
mesmo, incapaz de desdenhar o trabalho prático e que aderiu ao
comunismo por uma questão de honestidade intelectual e probidade
mental. FERREIRA, Jorge. Prisioneiros do mito: cultura e imaginário
político dos comunistas no Brasil (1930-1956). Rio de Janeiro, Ed. Eduff,
2002, p.177.
A valorização e os elogios eram atribuídos constantemente aos artistas e intelectuais que
ingressavam nas fileiras do marxismo.
Logo após a filiação, o fato era explorado pelo partido para servir de exemplo ao comunista
pouco letrado e desapegado do conhecimento intelectual: ―ao saber que importantes e renomados
5 Ibid.