Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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nacional, mesmo que passem desapercebidos e sejam sentidos apenas como uma presença
oculta 35 .‖
A cultura judaica por ser tão antiga e ter se dispersado em diferentes tempos e espaços,
possuí uma imensa variedade de costumes e modos de comportamento nas sociedades em que
se estabeleceu, para, além disso, todas as sociedades que interessam ao historiador tem um
passado 36 . Recentemente, a trajetória dos cristãos-novos no Brasil colonial tem atraído à atenção
de estudiosos que tentam compreender não só como os judeus se percebiam, mas também como
eram percebidos na sociedade em que estavam inseridos. Instituições como a família, a religião, o
trabalho, a forma de organização das comunidades espalharam-se por todas as regiões onde se
fixaram. Nelas os valores e as representações coletivas, a ação dos indivíduos, as relações entre
eles e com a sociedade em que estão, revelam diferenças que definem a identidade dos grupos
fronteiriços 37 .
Ao conceber a multiplicidade das realidades sociais, poucas são as sociedades nas quais
tenhamos vivido, seja em que tempo for que não subsistam, ou que pelo menos não tenham
deixado algum traço de si mesmas nos grupos mais recentes onde estamos mergulhados 38 .
Em relação ao saber produzido nos livros didáticos, especialmente os de hoje, pelo menos
no que se refere à história dos cristãos-novos e sua presença no Brasil colonial, não passa de
uma ―presença esvaziada‖ 39 . A ideia de recuperar o passado da nossa história - composto de
―memórias esquecidas‖ - questionando-o é também, uma forma de darmos um sentido maior para
o presente, sensibilizando-o, abandonando de fato aquela antiga concepção de que história não
passa de um relato.
Devido às condições históricas, as quais os cristãos-novos estavam submetidos no Brasil
Colonial – como a ameaça de perseguições, torturas e condenações por parte da Igreja Católica -
a memória desse grupo foi de certa forma apagada, ainda que houvesse meios de mantê-la no
interior de seus lares.
Ainda assim, qualquer lacuna na história dos judeus convertidos decorrente das
dificuldades que aqui enfrentaram, não parece ter desestimulado o trabalho dos pesquisadores.
Ao contrário, a todo o momento nota-se um esforço muito grande em recuperar esta presença na
História do Brasil. Mesmo não seguindo as práticas judaicas de modo inteiramente consciente, os
cristãos-novos conservaram a essência de sua cultura original 40 .
Da mesma forma deveria ocorrer no ensino de História que vem sendo feito nas escolas, a
começar pelos livros didáticos, pilares ainda na prática escolar, produzindo uma escrita que
35 VALADARES, op. Cit., p. 280.
36 HOBSBAWM, Eric. O Sentido do Passado. In: Sobre História. São Paulo: Companhia das Letras, 1998.
37 HELLER, Reginaldo Jonas. Diáspora Atlântica. A nação judaica no Caribe, séculos XVII e XVIII. Tese
apresentada à Universidade Federal Fluminense. Niterói, 2008, p. 14.
38 HALBWACHS, Maurice. A memória Coletiva. São Paulo: Vértice, 1990, p.
39 A expressão foi utilizada por Luis Felipe Miguel no artigo, Retrato de uma ausência: a mídia nos relatos
da história política do Brasil.
40 DEL PRIORE, op. Cit., p. 45.