Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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A terceira palavra, a ‗forca‘ – ou a morte na ponta desta, vem destoando das outras duas,
mas não tanto, pois se refere ao universo da obra mencionada e mesmo ao convívio e a condição
de vida do personagem central, o qual está constantemente rodeado de mendigos (e isso é crime
na visão das pessoas daquela época, inclusive entre pensadores como John Locke 36 ), ladrões,
trapaceiros, entre outras formas humanas consideradas escória da sociedade, especificamente
aquela mencionada por Charles Dickens, a londrina (e britânica, generalizadamente) da primeira
metade do século XIX.
As condenações na forca foram muito corriqueiras e constantemente assistidas pelas
pessoas daquela cidade e, claro, suas maiores vítimas eram os delinqüentes que atormentavam a
vida pacífica daquela sociedade industrial burguesa, e daquela nobreza esbanjadora.
A ‗fome‘ constantemente aparece relacionada com palavras como ‗sem comer‘ ou mesmo
na descrição de uma mesa farta ou ainda com outra frase como ‗comer sem parar‘, enfatizando o
fato de ser muito presente esse problema da ‗fome‘ para aqueles personagens e, inclusive, traz
uma idéia de vulgaridade dessas cenas no cotidiano inglês das classes subalternas. O ‗frio‘ vem
relacionado algumas vezes com ‗poucas roupas‘, ou mesmo ‗faz muito frio‘, ou ainda ‗gelar a
alma‘. A ‗forca‘ ainda vinha com mais destaque, quando suas referências – que não são poucas,
traziam palavras como ‗degolar‘, ‗enforcar‘, e frases simbólicas do tipo ‗dançar na ponta de uma
corda‘, e até, inclusive, falar o nome de uma prisão ou bairro onde havia condenações na forca,
como ‗Old Bailey‘, por exemplo. Ainda veremos no texto os motivos para tanto denoto à ‗forca‘,
como centro de um medo constante de se morrer na ponta dela, como dizem tais personagens.
Não deixa, portanto, de serem as três situações, representadas nessas palavras na obra, um
espectro constante como parte significativa da vida daqueles personagens.
36 A autora Maria Stella M. Bresciani considera que ―esta é uma sociedade que se institui sobre o
pressuposto da positividade do trabalho. Afinal, são John Locke e Adam Smith que desfazem a imagem
negativa do trabalho como patrimônio da pobreza, como fardo exclusivo dos que não possuem propriedade,
e o definem como fonte de toda a atividade criadora e da riqueza. Daí, os que se recusarem a participar
dessa comunidade de trabalhadores aparecerem como figuras exteriores a ela, como estranhos ao pacto
constitutivo do social e da sua história‖ (BRESCIANI, 1990: 80). Reforça essa teoria, uma passagem do
próprio John Locke, utilizada pelo estado liberal em questão que observa a próxima passagem ao seu gosto
e fruição: ―A liberdade não é, pois, (...) ―uma liberdade para qualquer homem fazer o que lhe apraz, viver
como lhe convém sem se ver refreado por quaisquer leis‖‖ (FILMER apud LOCKE, 2006: 35). Para a autora,
esse é um tipo de idéia contra os mendigos. De certa maneira, numa passagem do próprio Oliver Twist,
quando este decide fugir mundo afora, há uma referência nesse sentido, inclusive: ―Notando uma diligência
parada diante de uma fazenda, resolveu pedir esmolas aos passageiros; estes, contudo, eram poucos e não
lhe deram a mínima atenção. Passando por certa aldeia, Oliver deu com os olhos num cartaz que o fez
estremecer: ―Qualquer pessoa que for surpreendida a mendigar dentro deste distrito será presa.‖‖
(DICKENS, 1973: 47).