Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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de proximidade com o real) a temática da ‗morte‘, em cada contexto e tempo histórico, se pensa
em seu mais profundo espírito (aquele do alemão Geist), pois os homens e mulheres vivem, ainda
mais na contemporaneidade, sua mais confortável e extrema comodidade de vivência. Na Idade
Média, para se ter uma anacrônica, mas talvez figurativa comparação, as pessoas vivenciavam a
morte constantemente, fosse pelas batalhas, invasões, ou fosse mesmo pelas doenças que eram
de certa maneira incontroláveis. No ápice da modernidade tardia, ou da pós-Modernidade, ou o
que quer que se tenha por interpretação do que se vive no século XXI, os seres humanos vivem a
possibilidade de se poder curar uma doença, prever sua aparição no corpo, e mesmo adiar a
‗morte‘, com um simples exame numa clínica médica. Fica evidente que essa forma de ‗morte‘
destacada aqui, é apenas uma das representações desse tema no mundo contemporâneo
ocidental. Existem ainda outras, como cair de avião, por exemplo, ou um acidente de carro
(especialmente em países como o Brasil, de péssimo trânsito e imprudência), ou mesmo em um
crime de latrocínio (mais uma vez o Brasil ganha referência), ou queimado, afogado, e outras
formas menos povoadoras das mentes de algumas culturas. Em alguma parte da história talvez já
se teve (entre membros de um grupo) o receio de afundar um navio e morrer afogado, ou
devorado por tubarões. Jacques Le Goff, autor da História das Mentalidades (Escola dos
Annales), fala do generalizado medo do diabo, dos monstros e gigantes no imaginário popular
medieval na França, parte da Espanha e, sobremaneira, Inglaterra 2 . E no futuro, vai ser o medo
de cair de uma espaçonave?! O esquimó, só para provocar uma ilustração especulativa, pode ter
medo de morrer devorado por um urso polar, quem sabe? Coisa difícil de um habitante da zona
rural do sertão nordestino brasileiro pensar, por exemplo.
Tem de se problematizar que o integrante de cada cultura carrega uma memória coletiva,
algo próximo – e tão somente, do que propõe René Descartes de um ‗saber inato‘, porém mais
plausível diante do empirismo de David Hume, quando este diz:
existe uma diferença razoável entre as percepções da mente, quando uma
pessoa sente a dor do calor excessivo ou o prazer do calor moderado (...),
em sua memória recorda esta sensação ou a antecipa com sua
imaginação. (...) Nosso pensamento é um reflexo fiel e copia seus objetos
com veracidade quando refletimos sobre nossas sensações passadas, no
entanto, as cores que emprega são fracas e embaçadas em comparação
com as que revestiam nossas percepções originais 3 .
Portanto, se for um indivíduo da zona rural, não vai ter os mesmos medos do sujeito da
zona urbana; ou o cidadão brasileiro não vai ter o mesmo medo de qualquer outra coisa, ou
mesmo de morrer, como um indiano ou um sueco, por exemplo. Tem culturas que até idolatram a
morte, como um ritual de passagem espiritual para outro plano.
2 LE GOFF, Jacques. Heróis e Maravilhas da Idade Média. Tradução de Stephania Matousek. Petrópolis,
RJ: Editora Vozes, 2009.
3 HUME, David. Investigação Sobre o Entendimento Humano. Série Filosofar. Tradução de André
Campos Mesquita. São Paulo: Escala Educacional, 2006, p. 19.