Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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peanes. Nada hay de extraño en ello, cuando ni siquiera los dioses todos
reciben idénticos honores. Es más, por Zeus, hasta los héroes reciben
honores distintos del de los dioses. No parece, pues, adecuado confundir
todo esto y ensalzar a los hombres a una dignidad excesiva, exagerando
sus honores, para aminorar (en la medida en que los hombres pueden
influir en esto) la honra de los dioses hasta niveles inadecuados,
queriéndolos igualar a los hombres 113 .
A questão posta em debate e criticada por Calístenes foi referente à prática da
proskýnesis, antigo costume persa de reverencia ao rei. Partindo da contraposição
divindade/humano, Calístenes entendia que certas honras poderiam ser prestadas apenas aos
deuses, enquanto que outras seriam mais apropriadas aos homens. No seu pensamento, a
proskýnesis era um tipo de honra máxima, a qual deveria ser prestada apenas aos Deuses. Desse
modo, aos homens não caberia tal reverência – pois se trata de uma honra acima de qualquer
humano. Por fim, Calístenes continuou ressaltando que não é adequado confundir ou exagerar
nas honras, conferindo aos homens um tipo de dignidade excessiva que não lhes seria apropriado
– fato que, se consumado, colocaria homens e deuses no mesmo patamar. Após enfatizar seu
ponto de vista contrário ao de Anaxarco, Calístenes continuou desenvolvendo seu discurso,
momento no qual apresentou uma idéia muito interessante sobre a natureza do poder de
Alexandre:
Alejandro no consentiría, desde luego, que ningún particular accediera a
los honores reales por elección o votación injusta; por ello parece que con
mayor razón sientan aversión los dioses contra cualquier hombre que
buscara para sí acceder a los honores divinos, o que consintiera que otros
le otorgaran y reconocieran dichos honores. Alejandro es, y así se le
considera además con toda razón, el mejor de los hombres, el más regio
rey, y el general más valeroso de todos los generales. Y era a ti, antes que
a ningún otro, Anaxarco, a quien correspondía ser el promotor de estas
reflexiones y censor de las contrarias, ya que asistes a Alejandro como
sabio consejero y asesor. Inoportuno es que tú hayas encabezado una tal
propuesta, en vez de recordar que no asistes ni aconsejas a un Cambises
o un Jerjes, sino al hijo de Filipo, descendiente de Heracles y de Eaco,
cuyos antepasados vinieron de Argos a Macedonia, donde reinan
ininterrumpidamente desde entonces, no por la fuerza, sino de acuerdo
con leyes justas 114 .
Ainda enfatizando a incoerência da prática da proskýnesis e o risco de aversão por parte
dos deuses para quem buscasse esse tipo de honraria divina, Calístenes definiu o que realmente
tornava Alexandre digno de sua posição no poder: ele seria o melhor dos homens, o mais régio rei
e o general mais valoroso de todos os generais. Essa tríade conceitual que Arriano estabeleceu
como inerente ao rei macedônio vem exatamente no sentido de justificar sua legitimação no
113 ARRIANO. Anábasis de Alejandro Magno: libros IV-VIII. Tradução de Antonio Guzmán Guerra.
Madrid: Editorial Gredos, 1982, pp. 33-34.
114 ARRIANO. Anábasis de Alejandro Magno: libros IV-VIII. Tradução de Antonio Guzmán Guerra.
Madrid: Editorial Gredos, 1982, pp. 34-35.