Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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AS PRÁTICAS DE LEITURA
Para entendermos o uso dos conceitos que explicam a construção de uma representação,
e como estas representações estão contidas nas práticas de leitura e escrita, e neste caso uma
forma de interpretação dos documentos, é necessário que uma breve explicação sobre como se
chegou até uma história cultural, e em que ela contribui nesta analise.
Na década de 60, para a legitimação de um documento eram necessários números e
quantificação: o gosto pela longa duração, à primazia atribuída a um tipo de divisão social que
organizava a classificação dos fatos de mentalidades. Neste contexto, a investigação da cultura
ainda era tida como popular, ou seja, não legitimada cientificamente. E as características próprias
da história cultural assim definida por Roger Chartier, conciliavam novos domínios de investigação
com a fidelidade dos postulados da história social, visando à apropriação de uma legitimidade
científica, apoiada em aquisições intelectuais que tinham fortalecido o seu domínio institucional.
A pretensão do autor na verdade era examinar as condições possíveis para uma história
das práticas de leitura, ou seja, refletir sobre o modo como uma configuração pode ser apropriada
pelos leitores do texto, em outras palavras, o significado da leitura se dá por aqueles que da
leitura se apoderam num determinado momento que seria o mesmo que dar ao leitor o prazer de
ser ele próprio o intérprete. Contrariando desta forma a tradição mais recente da sociologia
histórica da cultura, que impõe como objetivos fundamentais o estabelecimento das correlações
entre pertença (presença) social e produções culturais e identificação dos objetos próprios aos
diferentes meios sociais.
A proposta de Chartier para a definição de uma história cultural seria a de ilustrar uma
outra maneira de pensar as evoluções e oposições intelectuais, traçando as determinações
objetivas, expressas nos habitus disciplinares, que regulam a relação da história cultural francesa
com os outros campos do saber, próximos, mas muitas vezes ignorados: a história literária, a
epistemologia das ciências, a filosofia.
Para o autor a história cultural tem por principal objetivo identificar o modo como em
diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social é constituída, pensada, dada a
ler. Para tanto, o autor supõe alguns caminhos, ou esquemas intelectuais que podem ser
classificatórios, divisórios ou de delimitações que organizam a apreensão do mundo social como
categorias fundamentais de percepção e de apreciação do real, graças às quais o presente pode
adquirir sentido, o outro tornar-se inteligível e o espaço ser decifrado. É nesta busca pela
legitimação, as linguagens dos discursos destes que foram esquecidos serão retomados, a partir
da releitura dos críticos literários que excluíram de seus cânones alguns artistas e eternizaram
outros.