Anais do IV Seminário de Pesquisa do Programa de Pós ...

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pouco explorada. Tida como a pioneira nos estudos sobre os cristãos-novos no Brasil, a
historiadora Anita Novinsky 31 em seus primeiros estudos sobre o processo migratório dos judeus
conversos na América Portuguesa, já apontava para tal fato. De acordo com ela, as razões que
levaram ao estabelecimento de cristãos-novos na região nordeste do país, não foram muito
diferentes daquelas que provocaram a migração para a região do ouro 32 .
Por de trás das atividades exercidas pelos cristãos-novos no Brasil enquanto colônia,
muitos elementos culturais e religiosos – se codificados - podem revelar uma a existência de uma
memória histórica que legitima a importância de se estudar a presença desses personagens na
construção do Brasil.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Partindo da ideia de que existe uma história viva que se perpetua ou se renova através do
tempo, esse estudo tem como objetivo, em relação à presença do cristão-novo no Brasil Colonial,
evitar que os traços deixados pela sua cultura na sociedade brasileira sejam apagados 33 .
Os judeus fazem parte da história do Brasil desde o Descobrimento, até depois do domínio
holandês, passando pela independência e chegando aos nossos dias, por meio de seus
descendentes, assimilados no meio do povo e da cultura brasileira.
Como apontado anteriormente, a pesquisa histórica no Brasil passou por grande
renovação entre as décadas de 1970, 1980 e 1990 rompendo com verdades estabelecidas. Por
meio de tal prática, o espírito crítico e criativo do aluno pode ser desenvolvido ajudando-o a
compreender melhor a História das sociedades em diferentes tempos e espaços. Se a condição
para a pesquisa e o desenvolvimento do ensino é a articulação com o lugar, então a distância
existente entre o saber acadêmico e o saber escolar não faz sentido. Na verdade, devemos
pensar que as próprias exclusões, relegações e marginalizações, constituem uma rica variedade
de especulações históricas 34 .
Sobre a forte influência etno-cultural na vida nacional, pode-se dizer que a presença do
cristão-novo ―fertilizou o cotidiano através de alguns símbolos, personagens e valores éticos em
quantidades suficientes para considerá-los como um dos substratos importantes da formação
31 NOVINSKY, Anita. Cristãos-novos na Bahia: a inquisição. São Paulo: Perspectiva, 1992.
32 O interesse pelo ouro também teria levado ao aparecimento de outras atividades, pelas quais os cristãosnovos
se enveredaram revelando uma verdadeira interação social fosse como criadores de gado, suprindo
toda a região; como médicos; advogados; etc. NOVINSKY, Anita. Ser marrano em Minas Colonial. In:
Revista Brasileira de História, São Paulo, ANPUH/ Humanitas Publicações, vol.21, n o 40, p. 161-176. 2001.
33 Para Foucault em A ordem do discurso, A história há muito tempo não procura mais compreender os
acontecimentos por um jogo de causas e efeitos na unidade informe de um grande devir, vagamente
homogêneo ou rigidamente hierarquizado; mas não. É para reencontrar estruturas anteriores, estranhas,
hostis ao acontecimento. É para estabelecer as séries diversas, entrecruzadas, divergentes muitas vezes,
mas não autônomas, que permitem circunscrever o "lugar" do acontecimento, as margens de sua
contingência, as condições de sua aparição. (FOUCAULT, 2001, p.22)
34 GALLAGHER; GREENBLATT, Op. cit: 96.